解釋《易經》六十四卦的方法與理論很多,自古以來沒有任何一套理論能夠完整與徹底解釋六十四卦,經常一個卦義不但需要從許多不同面向來解釋,也需要多種理論方法並用。 這套八卦二體的解釋模型,當然也不可能用以解決全部的六十四卦問題,但這是一個相較之下較有邏輯法則可循,且能涵括多數情況的一個框架。熟悉這些法則,有助於推斷六十四卦吉凶的大方向。 這是個人首次嘗試為八卦二體建立一套清楚的原則,因此一些細節可能有些粗略而不成熟,隨時想到會有所修正,也歡迎有任何問題或疑問能告訴我,好讓這套理論框架能夠更為完善與成熟。 參考文章 論八卦屬性--解開八卦見吉凶之祕(上) 這套分析模型裡,首先,我們必需先為八卦做一個分類,約略可分成兩類型的卦: 一是吉凶卦: 即本性有清楚吉凶意涵的卦,通常有這類卦出現時吉凶的走向會較為明確,反之,吉凶會比較隱晦不明。
第二組是作用卦: 震巽坤艮四卦,本性較無吉凶可言,多數是做為一種外力的作用,吉凶多來自於其所處相對位置以及與他卦相遇時所產生的交互作用。另一方面,如果遇到上下二體沒有吉凶卦,只有作用卦時,那麼吉凶通常 (非絕對) 也較為隱晦不明。
使用方式 在得到一卦時,利用這套模型,可以很快了解一卦的吉凶大方向。
有趣的圖 我們依上面的說明,可依其取象重新分為兩組:
然後分別在先、後天八卦圖上把所取用的卦標示出來,可得到一個相當有趣的結果,如下圖,左邊為先天八卦,右邊為後天八卦,打圈的是吉凶卦,連線的是作用卦:
這樣的先後天八卦取象分類,目前並沒什麼理論依據,純粹只是歸納分析八卦在六十四卦二體中的表現之後,推斷其吉凶與作用意涵時,所得到的一個結果。至於為何兩個八卦分別只取四卦?當然目前還找不到進一步的理由也找不到所由何來。但至少我們大略可看出先後天八卦中所取的四卦,都分別在先後天圖式之中居於較為靈魂的地位。例如,乾居先天圖的天位,震、巽、坎代表的是陰陽對於乾天的基本作用型態。離居後天圖的天位,坤艮代表中央土。 這兩個圖到底是否有何玄機或深入的涵義,個人還在探索之中,包括這是否與六十四卦的卦序有關。 另外這個圖出現之後還發現到一些巧合,像是《說卦》傳中講先天八卦的作用那一段是以「雷以動之,風以散之」作為開始的,而不是以「乾坤」。而後天八卦的描述,也同樣是從震巽兩卦為開頭:「帝出乎震,齊乎巽....」。對照上面先天八卦中震巽連起來的那條紅線,好像意有所指。 更有趣的地方是,《易經》經文中,關於方位的占驗,只有「利西南」,而沒有利其餘方位的斷辭,而且其中有兩次提到利西南時也提出「東北」來相對應。而這兩個圖,正是一個從東北往西南方指的大箭頭。以下為易經經文與方位有關的卦爻:
我們若把範圍縮小到卦辭,而不看爻辭,則除了升卦有「南征吉」之外,其餘三卦都談「利西南」或「西南得朋」。
一元論哲學 這兩個圖式讓我最驚訝的是,基於「太極生兩儀」、「陰陽」、「剛柔」....這些觀念,《易經》很容易被當作是一套二元論的思想,其吉凶也當是二元論的理論在走的。但整理八卦的屬性,吉凶卦與功能卦分類好之後,若把離坎配為一對,卻是很多問題與道理都打不通,才發現剋離的是兌卦不是坎卦,而剋乾的是坎卦不是坤卦。 其證據為,坎的卦義原本就是意指乾陽的坎陷,而且坎可以箝制乾(需卦)但不會箝制離,反而可與離交合成既濟。兌卦也傷不到乾,反而為乾遇兌時都帶有逢凶化吉的意味,但兌卻可推翻離之政權(革卦)。交叉比對幾卦的相互作用之後,即可確立兌剋離,坎剋乾的模型。 似乎,這套圖式可彰顯出一個精細的一元論思想,並不是一個純樸的二元論--善惡對立的哲學。 例如,在先天的取卦之中,是以一個純乾為中心,先確立乾元做為吉善之根元,再取一坎卦做為凶,凶惡並不是一個實體,更不是與吉善相對立的存在(實體)。若以道德論來思考,坎卦是乾元的坎陷,就如惡是善的被蒙蔽,善心的淪陷,因此所謂的改過向善,也只是把善心找回來而已,這也是震卦的概念,於六畫卦中則是復。三畫卦的震與六畫卦的復卦都是乾元之歸來,也因此復卦卦義也有改過遷善的意思,經常,我們在形容一個人終於浪子回頭時,會說「回家了」,這也正是復卦的基本卦義。而巽是與震相反的路徑(六畫卦中則是姤)。所以震是「悔」(由凶轉吉之道),是改過向善;巽則是要將乾元趨散的擾亂力量,也就是人的行為中的「吝」(由吉轉凶之道)。 這有些類似於儒家人性本善的觀念,人性本善到孟子才提出,孔子講的是仁(所以很多學者認為說卦傳是戰國時以後的著作也實在有其道理)。至於四端、良知良能,這些都是孟子的思想。但是從先天圖式這樣的取象,可見到孟子人性本善的這個思想模型。善才是真正的實體,而惡,則是善受到蒙蔽。在先天圖那邊,以乾為元吉,坎之凶並不是與乾相對立的,而是因為乾元的坎陷、淪陷,找不到出路。而震則是代表乾元回來的一卦,是乾元之歸來、發動。巽則是乾元之驅散、擾亂(風以散之)。所以先天圖中只立一個乾元,並無謂對立之善惡、吉凶,其餘三卦則是乾元在世界中的運行模式。而純陰的坤,不但不是與乾陽相反的「惡」,反而與乾陽是一個完美的結合對象,乾若與坤相交則成泰,若不交則成否;而水火若交則成既濟,不交則成未濟。 後天八卦中,則只立一個離,代表君王、君權,因離卦為君王南面之位。兌代表洪水,是威脅統治威權的力量,居於代表「殺」的西方。坤與艮為土,代表江山社稷,有普天之下莫非王土的意謂,分別位於西南與東北,連成一線之後即代表中央土,和土王四季的表達方式有些類似。 這個圖式也可以說明,為何離遇到澤時會變成革 -- 因為一個君王若無法控制洪水 (兌澤) ,那麼就是政權轉移的時候,也就是革命的時候。
八卦取象千變萬化 最後要再強調的是:八卦的取象非常多變,應用在解卦上也會因為所占問的問題而有不一樣的變化。 這套模型只是將取象中用以斷驗吉凶的最核心、抽象部份抽取出來,讓我們能夠較容易去判斷一卦在吉凶判斷上的大略方向。 因此,這套模型當做一個理解六十四卦的框架是很好的工具,但若把它當作卦象的全部,那恐怕就誤解了我的用意,也誤解了卦象,也看輕了卦象。 甚至讀者若是把我所寫的《易經今解》拿來對照,會發現很多地方講的完全不一樣,這是因為《易經今解》必需採取一個全面性的觀點來了解一卦。而這個模型,只是一個片面性的觀點:只是這個片面性觀點讓我們在了解一卦的吉凶大方向上,是比較好用的。
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