纯然唐法——日本“三笔三迹”书法选辑-4

《李峤杂咏残卷》

《哭澄上人诗》 　　 　　弘仁十三年（822） 　　纸本墨书 　　37.2×156cm 　　 《哭澄上人诗》 　　　　弘仁十三年（822）最澄大师于年初患病不起，嵯峨天皇挂念最澄的病情，曾以“和澄公卧病述怀之作”为题，赐与最澄一首诗，收录在《文华秀丽集》中。二月，御笔书赠最澄“传灯大法师位”的法号。最澄于六月四日圆寂，享年五十六岁。嵯峨天皇为悼念最澄大师，赐作五言律诗祭放在最澄的遗像前，这便是《哭澄上人诗》朕翰的由来。书风颇受空海大师的《真言七祖像赞》格调的影响，一气呵成的线条似乎表述着天皇对最澄的连绵情意。《帝王编年记》作如下记载：“大师入灭。春秋五十五。……帝赋御制哭大师。”另外，最澄的弟子光定在其著作《传述一心戒文》卷中记：“大皇帝赠哭澄上人六韵御书之诗。书于奇纸施与先师影前。”

《哭澄上人诗》

《哭澄上人诗》

《光定戒牒》 　　　　《光定戒牒》是嵯峨天皇于弘仁十四年（823）为最澄的弟子光定（779－857）书写的受戒证明书。这幅宸翰将欧阳询的楷书和空海大师的行草书巧妙地交织在一起，体现了他对欧阳询书法的仰慕和空海书风对他的强烈影响。其书笔力遒劲，具有从容不迫的王者之风。天皇赐与光定戒牒一事，在《帝王编年记》和光定所著的《传述一心戒文》一书中均有记载。此卷现在北睿山延历守敕封秘藏。据说使用的纸张与王羲之《丧乱帖》和光明皇后的《乐毅论》一样，是当时最珍贵的纵帘纸。

《光定戒牒》

橘逸势（782-842），日本平安时代著名书法家，与空海、嵯峨天皇共称三笔。延历23年（804年），与最澄、空海一同担任遣唐使至中国留学。承和9年（842年），嵯峨天皇死后二日，因为政争，被指控有谋反企图，下狱处死。     在平安三笔之中，他的官位最低，能侪身于其中，与空海、嵯峨天皇相比肩，可见他的书道造诣不同凡响。他在唐留学期间，潜心研究李北海和柳宗元的学问，其深厚的汉学修养和风流倜傥的性格，与唐代文人雅士毫无二致。非凡的才能令唐人惊叹，被亲切地称为“橘秀才”。　　     日本平城天皇大同元年（806）八月，橘逸势又与空海一道搭乘遣唐使判官高阶远成的船返回日本。归国后，他不像空海和最澄那样活跃和得到天皇的重用，等待他的是由其性格所带来的悲剧。《续日本后记》对他性格的评价是：“放诞，不拘细节。”承和七年（840）他被任命为但马权守之职。三年后，因“承和之变”而卷入了围绕皇位继承问题展开的政治斗争的漩涡，遂以谋反罪流放到伊豆半岛。八月十三日，在遣送的途中，病入膏肓的他带着莫须有的罪名和怀才不遇的遗憾，病死在远江国的板筑客栈里。据说他的女儿在他流配伊始，便日夜兼程地跟随其后。父亲死后，她削发为尼，在墓地前建庵守尸。或许女儿妙沙尼的孝心感动了上苍，嘉祥三年（850）得以归葬故里，为五位下。　　     仁寿三年（853）文德天皇为他恢复了名誉和橘氏本姓，并追赠从四位下的品位。

《伊都内亲王愿文》，一卷，纸本，宽29.7CM，长340.9CM，书于平安时代天长十年（833年）。 这是天长十年(833)橘逸势为桓武天皇的第八皇女伊都内亲王遵照母亲藤原平子的遗言，将垦田十六町(一町等于三千坪，约九九三O平方米)、庄一处，作为香灯读经料捐献给山阶寺(现为兴福寺)而书写的祈祷文。端庄豪迈、遒劲雄浑的笔致，自由奔放、抑扬缓急的韵律，字里行间无不浸透着晋人王羲之书法的骨格，同时又令人强烈地感受到积极摄取大唐新时代书风的气息。卷尾处，用不同的笔法书写"伊都"二小字，这恐怕是内亲王自己的署名。书面纸上，有二十五处押有上下交错的朱文手印。这也许是内亲王情感表达的特殊方式。对橘逸势书法的评价，据《文德实录》载："犹妙隶书，宫门榜题，手迹见在。"

《伊都内亲王愿文》

《伊都内亲王愿文》