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中篇 树木，古希腊神话中的诸神，个个神通广大。 森林曾经是人类文明的摇篮，树木不仅给人类祖先以庇护，而且还供给赖以生存的食物，于是，苗侗人民把树木神化，将它加以无限扩大，树木成了各路神仙，人们却膜拜在神的脚下。 苗侗人民的创造力是惊人的，一场伟大的造神运动拉开了序幕，树木是保护神，能帮人们驱神消灾，树木还是祖先神，会保佑子孙代代平安，树木也是生命之神，能让人们的生命之树常青，树木更是生殖之神，树下欢合成为时尚。 更滑稽的是，在这场神秘的造神运动中，苗侗人民迷失了自我，树木变成了他们的祖先，变成了民族和国家，而他们自已却变成了一棵树，这正是岜沙人说的，我本一棵树，生也一棵树，死也一棵树。 正如赵沛霖在《树木兴象的起源与社树崇拜》中所说：“在宗教观念的支配下，树木逐渐被神化，从而使作为自然存在的树木神圣起来，并具有了社会生活内容。……同时，人与树的关系，由人与物的关系，变为人与神的关系，并反映着一定历史条件下人们的关系，概括这一定历史条件下的某些社会内容，诸如祖先宗族、古国乡里以及福禄、国祚等等。” 第一章 基督文明从圣诞树开始，苗族文化从枫香树开始。 枫树是苗族的图腾，苗族素有崇拜枫树的习俗。在苗乡苗地，在你还没有进走苗族村寨的时候，映入你眼帘的首先是那些高入云端的枫树。苗族村寨的枫树，绝不是一棵，而是一坡；满坡枫树绿荫下的地方，就是苗族美丽的家园。 苗族的历史，就像枫树一样，悠久而神秘。 一、枫木，蚩尤鲜血的幻化木 枫树是苗人自古以来崇拜的图腾树。人们把枫香树比作祖先，因为在古老的年代里，枫树是我们祖先的鲜血幻化出来的。 《山海经·大荒南经》说：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”桎梏者，刑具也，锁脚的部分叫桎，锁手的部分叫梏。 《云籍七签》卷一百《轩辕本纪》说：“黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷戒于大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。”神话中，蚩尤死后，其器械化成了枫树。何其壮烈！红枫，红红的枫木，红红的心，就是蚩尤的精魂。 锦屏，半坡那棵老红枫，那是蚩尤的化身 湖南城步有祭“枫神”为病人驱除鬼役的习俗。装扮“枫神”者，头顶“铁三脚”（火塘支放鼎罐、铁锅煮饭菜之铁圈三脚架）、倒披蓑衣、脚穿铁钉鞋，手持一根上粗下细的木棒。这位令人敬畏的枫神即蚩尤。当源于“蚩尤所弃其桎梏是为枫林”的神话传说。（翁家烈，2012） 二、枫木，苗族人民心中妈妈树 枫木、蝴蝶和水牛，苗族人民膜拜的祖先。 苗族先民的幻象力极其丰富。既然枫木是桎梏所变，是蚩尤鲜血所化，那他就是复活的蚩尤，就是圣物，就是图腾，他就注定了要与众不同。这样，更美丽更夸张的传说产生了，这就是枫树生蝴蝶的传说。 在各地的苗族神话，流传一个千篇一律的传说。苗族枫树创世崇拜中说：远古的时候，枫树心生妹榜姝留，即蝴蝶妈妈，枫树枝生出吉宇鸟，枫树根生出了铜鼓。蝴蝶生下十二蛋，孵育出了苗族的先祖姜央（即姜尤），以及龙、虎、象、蛇、水牛、蜈蚣等十二兄弟。 蝴蝶妈妈水中游方，生下人类万物 “苗族古今敬奉枫木”，枫木比喻成母亲。湘鄂川黔等地的苗族，称枫木为 “道女密”，即“妈妈树”之意。贵州黔东南的苗族称枫木为“道莽”，也是“妈妈树”的意思。（田玉隆，2012） 枫木鼓，苗族人膜拜的祖宗。枫树是苗族人的祖先，用枫木制成的枫木鼓，就成了祖先的栖息鼓。传说姜央用枫木制成圆柱形木鼓，为祖宗鼓，是不能随便敲击的圣器，除非祭祖时唤醒祖灵来享用牺牲，完毕还要将珍藏于山洞。 丹寨翻鼓节，跳祖宗木鼓 王钦平摄 三、枫树崇拜，枫蚕枫液枫脂的使用 李国章认为：“枫树图腾崇拜还源于古代社会苗族先民纺织工艺对枫蚕纤维纺织和枫液染布的依存关系，是丝蚕纤维纺织和腊染发展的先前阶段”。（李国章，2012） 枫蚕，是一种野生吐丝昆虫，也称天蚕、樟蚕。其丝可制成蚕肠线和优质钓鱼丝，故称渔丝蚕。枫蚕食叶的植物许多，主要有枫树、樟树、野蔷薇等。 枫液，即枫糖浆，是枫树的原汁经熬煮成的一种糖浆，呈半透明的琥珀色，似蜂蜜。吸入口中，清甜爽口，沁人心脾。加拿大每年都过枫液糖浆节，加拿大旅游专卖店也出售枫液。该节日是否来自中国苗族，有待考证。 枫汁染，神性的染色。枫树汁液带红色，苗族认为那是祖先的血，具有神力，用来染色布料，制成祭祀服和旗幡，就会具有神性。黔东南州从江县岜沙寨的黑苗至今还保留着这种古老的染色技术。 河坝下绕家，枫腊染州旅游局图 枫脂，枫树上分泌的胶状液体。南朝梁元帝《金楼子·志怪》曰：“玉之精为白虎，金之精为车渠，枫脂千岁为琥珀。”下绕家人真的把枫脂变成了国宝。麻江县龙山乡河坝村是下绕家的居住地，是中国“枫脂染艺术之乡”，其蜡染图案偏好鸟类和蝴蝶。2008年，其“枫脂染”工艺成功申报国家非物质文化遗产。 关于枫树屋。李国章在为：“伏羲氏之前，有巢氏在大枫树上学鸟筑巢而居避毒蛇猛兽，以及在大枫树下搭棚避雨遮阴，与在树枝上筑巢而居的鸟类相伴为邻，并学鸟类啄食而发明使用筷子。伏羲氏以候鸟、蟒蛇为图腾，以枫树为姓。其后裔使用金属工具，伐木修建干栏式吊脚楼，既防兽又防潮”。（李国章，2012） 四、枫树图腾，也许是更遥远的自然神崇拜 枫树崇拜，也许比蚩尤时代、枫生蝴蝶传说更加遥远。 苗族的枫树崇拜也许比蚩尤时代更早。在苗族远古人类的生活中，也许曾受益于枫树，因而出现对枫树的崇敬，是最早的自然神崇拜。从上述枫蚕、枫液、枫脂、枫树屋等独特的用途来看，我们认为，这些可能是苗族枫树崇拜的根源。原始崇拜是有规律的，最有用的，就是最崇拜的。 有些学者对“蚩尤所弃桎梏是为枫木”等分析认为，远古时期黄帝与蚩尤大战，蚩尤被俘，黄帝用枫木做成“桎梏”囚束蚩尤。为什么黄帝要这么做呢?原来蚩尤是敬奉枫木的部落联盟首领，所以黄帝特意用枫木作“桎梏”囚束他，以达到辱其祖先、以示惩戒的效果。这说明苗族以枫木为图腾由来已久。 五、枫树，以祖先树为主的泛神崇拜 枫树，苗族人民心中万能的神。 枫树，苗族人民的创世之神。枫树，是苗族人民的祖先，当然也是人类的祖先，这就是苗族地区广泛流传的枫树生蝴蝶、蝴蝶生人类的神话，枫树也变成了创世之神、生命之树、生殖之树。 丹寨，枫树神林 枫树，苗族人民的保护之神。枫树，是苗族人民的神先神，必然也是苗族的保护神，他们护寨守寨用枫树，他们向枫树祈祷，祈求保佑消灾，这样，枫树又变成了保寨树、保公树、消灾树等。苗族的重要仪式离不开枫树，建寨选址，要栽枫树试验，树活则人住，树死则人走；决定民族的重大决策，如起义、战争、迁徙等，也要栽枫树试验；祖宗鼓要用枫木制；保公树、护寨树最好选用枫树，并以护寨枫树的三块树皮代表祖宗灵魂；祭祖活动的牵牛杆、杀牛桩要用枫木制；架桥求子非枫即杉即竹。（刘必强，2011） |
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