《山海经》的神秘数字2009-01-07 20:23:57
如果你是一位心细而好事的人，你去数《山海经》的《海外经》条目数，你会发现，都与七有关！ 《海外经》分为《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》和《海外东经》四个部分。每个部分都一个条目接一个条目地逐个描述，一个条目可划为一个段落。比如《海外南经》开始的几个段落是这样的： 结匈国在其西南，其为人结匈。 南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。 比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。 羽民国在其东南，其为人长，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。 有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为小人颊赤肩。尽十六人。 从这几段引文可以看到，《海外经》的条目顺序比较清晰，作者不仅按顺序一个一个排列，还用上一个条目作为下一个条目的位置参考，宛如一条铁链，一环扣一环。结匈国是第一个条目，在西南角；南山是第二个条目，在结匈国的东南边；比翼鸟是第三个条目，在南山的东边；羽民国是第四个条目，在比翼鸟的东南面；如此循环下去。 《海外经》所叙述的条目是比较明晰的，大家对这些条目的划分很少产生什么分歧，通观目前《山海经》注释的书籍，《海外南经》、《海外西经》、《海外东经》的条目数划分都十分一致，惟一产生分歧的只有《海外北经》中一段话的划分，为了便于说明，先引文如下： 共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。 一般注家均将以上这一段话视为一个条目，即“相柳”，[1]其实这一段话明显是说两件事。前面是说共工之臣相柳，从“台在其东”起，是说另一个条目。即共工之台。在“台在其东”之前要加上“共工”两个字，成为“共工台在其东，台四方……”按照一贯的行文，这种说明方位的句子也应该是一个条目的开头，如“一目国在其东”，“拘缨之国在其东”等等。另外，紧接着这个条目之后的，是条目“深目国”，即“深目国在其东，为人举一手一目，在共工台东。”从后面的五个字可推测深目国之前的条目是“共工台”，而非“相柳”。另外，在与《海外西经》相对应的《大荒西经》里，也有两个相对应，且相对独立的条目，即“共工之台”与“相繇”。由此可证，以上引文的这段话当是两个条目，即“相柳”和“共工台”。 将以上的这段话的错误划分纠正之后，《海外经》的条目便呈现出一个奇特的规律。为了直观，不妨将其条目呈现于此。除了将以上那段话分为两个条目外，其余条目都按袁珂的《山海经校注》所划分的条目罗列于此： 《海外南经》： 1、结匈国，2、南山，3、比翼鸟，4、羽民国，5、二八神，6、毕方鸟，7、驩头国，8、厌火国，9、三珠树，10、三苗国，11、臷国，12、贯匈国，13、交脛国，14、不死民，15、歧舌国，16、昆仑虚，17、凿齿，18，三首国，19、周饶国，20、长臂国，21、狄山。 《海外西经》：[2] 1、长股之国，2、肃慎之国，3、白民之国，4、龙鱼陵居，5、诸夭之野，6、穷山，7、轩辕之国，8、女子国，9、并封，10、巫咸国，11、女丑之尸，12、丈夫国，13、{次鸟}鸟詹鸟，14女祭女戚，15、形天，16、奇肱之国，17、一臂国，18、三身国，19、大乐之野，20、大运山，21、灭蒙鸟。 《海外北经》：[3] 1、北海内有兽。[4]，2、平丘，3、务隅之山，4、范林，5、三桑无枝，6、欧丝之野，7、跂踵国，8、寻木，9、拘缨之国，10、禹所积石，11、博父国，12、夸父，13、摄耳，14、无肠之国，15、深目国，16、共工台，17、相柳，18、柔利国，19、一目国，20、烛阴，21、无啓之国。 《海外东经》： 1、<长差>丘，2、大人国，3、奢比尸国，4、君子国，5、虹虹，6、天吴，7、青丘国，8、竖亥，9、黑齿国，10、汤谷，11、雨师妾，12、玄股之国，13、毛民国，14、劳民国。 我们不难发现这么一个规律，《海外经》的条目都与七有关，是七的倍数，为21、21、21、14，即《海外南经》有21个条目，《海外西经》有21个条目，《海外北经》有21个条目，《海外东经》有14个条目。 那么，这一条目的规律性是一种偶然，还是有其不为人知的秘密呢？在解开这个问题之前，我们需要先看看《大荒经》的一些规律。与《海外经》一样，《大荒经》也暗藏着与七有关的秘密。笔者在《占星古籍:从<大荒经>中的二十八座山与天空中的二十八星宿对应来解读<山海经>》一文曾经指出，《大荒经》描述的山峦无数，但在山前面加了“大荒之中”四个字的，只有二十八座，这二十八座加了“大荒之中”的山与夜空中的二十八宿正好对应，分别每边七座分布在东、南、西、北四周。 《大荒东经》的七座山峰为： 大荒之中，有山名曰大言，日月所出。 大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。 大荒之中，有山名曰明星，日月所出。 大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。 大荒之中，有山名曰孽摇頵羝……一日方至，一日方出，皆载于乌。 大荒之中，有山名曰猗天苏门，日月所生。 大荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。 《大荒南经》的七座山峰为： 大荒之中，有衡石山。[5] 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。 大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。 大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。 大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。 大荒之中，有山名曰 大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。 《大荒西经》的七座山峰为： 大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。 大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。 大荒之中，有龙山，日月所入。 大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。 大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。 大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。 大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。 《大荒北经》的七座山峰为： 大荒之中，有山名曰不咸。 大荒之中，有山名曰衡天。 大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。 大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。 大荒之中，有山名曰成都载天。 大荒之中，有山名不句，海水入焉。 大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。 这二十八座坐标山成了《大荒经》的主体构架，它将观测者四周切割成二十八个部分。叙述者以这二十八座山为单位，一部分一部分地叙述相应方向的事物，比如那个方向的星象、方国、历史事件以及传说、重要建筑物等等。那么，《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》和《大荒北经》都各是七个叙事单位。《海外经》与《大荒经》具有密切的来源关系，在《大荒经》里，每个叙事单位所描述的事物数量没有统一，有多有寡。但是，我们有理由推测，《海外经》条目数很可能是从《大荒经》的各个叙事单位中均匀抽出来的，所以都是七的倍数，即21、21、21、14。至于为什么《海外东经》是14个条目而不是21个，至今仍然是一个难解的谜团。 [1]袁珂《山海经校注》、扬帆、邱校瑾《山海经》等均如此。 [2]《海外西经》的排序是从南到北，正好与《大荒西经》的排序相反，为了便于对照，这里反过来编号，即第21编为1，第22编为2，第20编为3，以此类推。 [3]《海外北经》的排序为从西到东，也与《大荒北经》的排序正好相反，这里的编号也将其改正过来。《海外北经》原来可能就是按照从东到西排序的，在其开头依然保留了这样的说明，即“海外自东北陬至西北陬者。” [4]这一条目下虽然一共含有四种动物，但明显是作为同一条目来叙述的，因为它们是放在同一位置上的，句子开头是“北海内有兽”，后面紧跟着的是“有兽焉……有兽焉……有素兽焉……有青兽焉……”，这几个“焉”字显然都是指“北海内”，其内容是连贯的，不像其他条目与条目间那样用“××在××东”来隔开。 相关阅读:
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