[转载]《五岳真形图》（玄青霖）

《抱朴子内篇·遐览》：

道书之重者，莫过于三皇内文、五岳真形图也。……诸名山五岳，皆有此书，但藏之于石室幽隐之地，应得道者，入山精诚思之，则山神自开山，令人见之。

又《抱朴子内篇·登涉》：

上士入山，持三皇内文，及五岳真形图，所在召山神，及按鬼录，召州社及山卿宅慰问之，则木石之怪，山川之精，不敢来视人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印、包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。其次则持八威之节，佩老子玉策，则山神可使，岂敢为害乎？




《五岳真形图》
中国的五岳为东岳泰山，中岳嵩山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，这五座名山，皆俯视群峰，高大雄伟，按东西南北中，各居一方，犹如中华大地上的五座测量标志，故又号为中国的镇山。五岳的产生，标志着中国古代对于建立大地宏观测量坐标与标志的模拟，在中国古代地理测量史中具有重要地位。与此相关联地是，五岳都刻有一方不同寻常的石刻地图，也与古代测量有关。堪称科学技术史上的奇珍。

这幅图名曰《五岳真形图》，关于该图的传说很多，也非常神秘，细说起来，还要从汉武帝谈起。
汉武帝在历史上可谓是一位雄才大略的帝王，但他平生最喜爱的却是长生不老和神仙方术，因此，他的宫廷中也就方士云集。方士是古代一些拥有特殊技巧而神秘的人，其中鱼龙混杂，有炼丹术士，也有与天文和地理有关的星相和堪舆学家，气功导引术、医术占卜、天文测量者等。这些方士中当然也不乏欺世盗名的骗子，如栾大、李少君、少翁之流，争相眩弄奇术，以售其奸。但时间一久，骗局漏出马脚后，往往被汉武帝处死，一时人头落地，死者颇多。众方士内，独有东方朔等得以善终，算是例外。

东方朔好古博学，为人机智恢谐，又“多所观外家之语”，实际上是一位博物学家。《五岳真形图》便与东方朔有一定的关系。相传东方朔所著的《海内十洲记》中，记载了如下的一段佚事：
“禹经诸五岳，使工刻石识其里数高下，……不但刻度五岳，诸名山亦然。……臣先师谷希子者，太上真官也，昔授臣昆仑、钟山、蓬莱山及神洲真形图。昔来入汉，留以寄知故人，此书又尤重于岳形图矣！……武帝欣闻其说。明年遂复从受诸真形图，常带之肋后，八节当朝拜灵书，以求度脱焉。”
这是一段传说古代绘制地形图的文献，其中说到大禹令有技巧的人刻度五岳图，刻度就是描绘测量。不但五岳有图，其它重要的名山也都有图。并且东方朔的老师还有海外的昆仑山、蓬莱山等仙山的真形图。

原来，早在太初年间，冯翊人李克就曾向汉武帝献过《五岳图》，为此，武帝特封李克为“负图先生”。这次东方朔再次献上一批《真形图》，汉武帝从东方朔手中得到的究竟是什么样的宝图，能让他这样珍重而又沉迷其中，我们今天可惜已经无从见到了。但是，中国古代的道教徒们却神秘地保存有一种《五岳真形图》，道家尊崇东方朔，这种《五岳真形图》大约也与东方朔有些干系。另据《汉武帝内传》：“帝又见王母巾笈中，有一卷书，盛以紫锦之囊。……王母出以示之，曰：‘此五岳真形图也。’”另一部古代异书《洞冥记》也有同样的记载。

《后汉书．方术列传》中提到一个名为鲁女生的术士，注引《汉武内传》曰：“鲁女生，长乐人。……采药嵩高山，见一女人，曰：‘我三天太上侍官也。’以五岳真形图与之，并告其施行。女生道成，一旦，与知友故人别，云入华山。”又有一位名封君达者，其事迹下注引此书曰：“（封君达）闻鲁女生得五岳图，连年请求，女生未见授。”看来，五岳真形图在古人眼中也颇为神秘。

除五岳外，西碑林也藏有一方《五岳真形图》，当我们步入碑林第六室，清代邓霖转刻的《五岳真形图》碑正宓静地矗立在那里，在人们长期的摩挲下，碑面已经洁滑如镜了。黝黑的碑面上发出神秘的幽光，似乎正在向人们暗示，这其中隐藏着古代的秘密。
《五岳真形图》系每岳一图，分为中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山五图。图形似道家之符，但又弯曲盘绕，画迹诡异，自古以来无人通晓其中秘密。道士们传说，佩此图入山不迷，平安大吉，世世奉此图为道家之宝。

道士们的举动，历来受到学者们的讥笑，尤为近代科学家们所不齿。但是一位有心的日本学者却不以为然，他潜心研究这种奇妙的图，一天，当他将《东岳真形图》与现代测量的泰山地形图进行对照时，几乎目瞪口呆，《东岳真形图》竟然与泰山地形图有许多相似之处，真形图原来是一幅古人以特殊方式标画的泰山地形图！这一发现顿时引起轩然大波，因为用这类方式表示地形起伏的技术出现很晚，所以有些学者对此提出质疑，一时影响很大，后来这一研究成果被英国的李约瑟先生收入他的大著《中国科技史》中。许多学者在惊定之余，依然疑问重重：这太离奇了，中国在二千多年前的汉代，其地图测绘方面能达到这样高的水平吗？


这一问题，到了１９７４年算是初步得到了解答。考古工作者在湖南长沙马王堆汉墓中发掘出三幅彩色地图，这些地图成图年代在汉文帝之前，距今已经有２１００多年了。其中一幅地形图中有九嶷山地区的描画，使学者们不可思议地是：该图“采用了闭合曲线表示山体的范围以及谷地、山脉，并辅以侧视俯视相结合的方法表示了九嶷山耸立的峰丛，这与现代地形图上利用等高线配合山峰符号画法是相似的。”专家们认为：马王堆汉地图是目前世界上发现最早的以实测为基础绘制的古典地图，它表明了我国在２１００年前地图科学所达到的高度水平，给中国和世界地图史增添了光辉。其后，我国又相继发现了战国时期为中山国墓地设计古代工程图，其上有明确的绘图比例。

既然西汉早期汉文帝时的地形图已经达到这样高的水平，汉武帝是汉文帝的孙子，那么汉武帝时的西汉中期产生诸如《五岳真形图》之类的地形图，也就不足为奇了。只不过由于某些原因，这些图后代人大多无法理解，又经历了传写翻刻，已经走形，更显得荒诞不经。除华山外，东岳泰山，中岳嵩山，南岳衡山，北岳恒山都刻有真形图传世，甚至将这些图形当作山岳的标志。若不是道士们神化此图，一代一代留传下来，我们今天恐怕也无缘窥见这一展示出中国古人高度才智的地图成果。

当发现了这种情况后，我们再次回过头来重新研究中国古代对于《五岳真形图》的有关论述，便会发现这一直被目为迷信的资料闪耀着古人智慧的光芒。明人编著的《华岳志》卷一中也绘有一幅《古本灵宝西岳真形图》, 其中引有所谓《东方朔序》。序文中说：“五岳真形者，山水之象也。盘曲回转，陵阜形势，高下参差，长短卷舒，波流似於奋笔，锋芒畅乎岭锷，云林玄黄，有如书字之状，是以天真道君下观规矩，拟纵趋向，因如字之韵而随形而名山焉。”这件资料的时代大概不会晚于明代，其中特别重要地是，作者点明了《五岳真形图》描绘的是山水之象，也就是说表示的是地形变化。并指出，其盘曲回绕，表现的是陵阜的形势，文中还点出其山岭的脊与图中的锋芒有关。而且有“下观规矩”“拟纵趋向”之语，确有一些测量成图的意味在内。

道家在中国古代特别重视方技，许多道士本身就是术士，中国古代测量在道家的著作中往往被蒙上一层神化了的方技色彩。这一流派的文献中除了其迷信与封建糟粕外，也创造和保存了许多中国古代的哲学思想和重要的科学技术。


不幸地是，汉代已经创造出的上述地图绘制方法，到了数百年后的晋代时，大约已经无人知晓，当时的学者认为古地图比较粗略，地图学专家裴秀提出的“制图六体”理论时所见到的汉地图与马王堆出土的地图相比，制图水平似乎反而有所下降。究其原因，是由于封建社会先进的科学技术往往控制在皇家手中的，在这种严密的管理体制下，先进学说的传承和推广是非常困难的。从历史上看，不但天文学如此，地理学也不例外。另外，从西汉到晋，中间经历两次大的战乱，尤其是东汉末董卓焚毁皇家收藏的图书，和汉末对知识人才的摧残，可能使当时最先进的技术资料和技术人才都丧失殆尽。完全可以设想，秦汉许多制图技术已经失传，裴秀提出的“制图六体”理论，也许是一种再创造，殊为可叹。


从某种意义上说，中国古代的科学技术发展并非是直线形的，许多发明创造，往往失传后，又再度被发明创造，有的甚至有多次反复，如中国古代指南车的发明即是如此。在地图学的发展中，也难免出现这类现象。
从这一角度来认识《五岳真形图》，我们就会发现，它神秘的外衣下，原来掩盖的是中国古代一种被扭曲了的科学遗产。

 

仙家秘宝《五岳真形图》

 

   《五岳真形图》以五个不同的符号代表五岳，上部右为东岳泰山、左为北岳恒山，下部右为南岳衡山、左为西岳华山，中岳嵩山居中，各图下部都有一段文字说明。符号形状“泰山如坐、华山如立、恒山如行、衡山如飞、嵩山如卧”。此图弯曲盘绕，画迹诡异，自古以来无人了解其中的秘密，尤显神秘。
        有关《五岳真形图》的传说很多，据《汉武内传》记载：西王母与上元夫人降汉武帝，帝视其巾器中有小书，乞瞻览，母曰：“此五岳真形图也，乃三天太上所出，非汝之所宜佩？”帝乞不已，与之，藏柏梁台。据此可知，此图在西汉武帝时即已出现，距今已有二千多年的历史。《五岳真形图》有何令人“乞不已”的神秘之处呢？
        按晋葛洪《抱朴子》载：“书之重者，莫过于三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。受之，四十年一传，传之歃血而盟，委质为约，诸名山五岳皆有此书，但藏之于石室幽隐之地，应得道者入山，精诚思之，则山神自开山，令人见之。如帛仲理者，于山中得之，自立檀，委绢常画一本而去也，有此书常置清洁之处，每有所为，必先白之如奉君父，其经曰：家有三皇文辟邪，恶鬼、瘟疫、气横殃飞祸，若有困病垂死，其信道心至者以此书与持之，必不死也，其乳妇难艰绝气者，持之儿即生矣，道士欲求长生，持此书如山，辟虎狼山精，五毒百邪皆不敢近。”
         于是《五岳真形图》成为最重要的符簶，民间更将其奉为至宝，成为避兵、消灾、免祸致福的护身符，广为使用。道观将此图刻于桃木，做成腰牌出售，猎人买来戴在身上，用于避免迷路、蛇咬、沼气，在山中建房时将此图制成佩饰挂在屋檐下，可避野兽、山贼。此图的神奇妙用，恰恰符合人们祈求平安，向往美好生活的愿望要求。
        人们在长期供奉此图的同时，许多饱学之士也对图进行了多方位的研究，如今也有人曾潜心研究《东岳真形图》，发现竟然与泰山地形图有许多相似之处，认为真形图应是古人用特殊方式标画的一种山岳示意图。这不尽令人惊奇，中国早在二千多年前就有如此高的地图测绘水平吗？通过考古发掘发现，西汉早期马王堆汉地图就以实测为基础绘制了古典地图，在西汉中期有《五岳真形图》就不足为怪了。在明人编著的《华岳志》卷一中也绘有一幅《古本灵宝西岳真形图》，其中引有所谓《东方朔序》。序文中说：“五岳真形者，山水之象也。盘曲回转，陵阜形势，高下参差，长短卷舒，波流似於奋笔，锋芒畅乎岭锷，云林玄黄，有如书字之状，是以天真道君下观规矩，拟纵趋向，因如字之韵而随形而名山焉。”这件资料的时代不晚于明代，其中特别重要地是，作者点明了《五岳真形图》描绘的是山水之象，也就是说表示的是地形变化。并指出，其盘曲回绕，表现的是陵阜的形势，文中还点出其山岭的脊与图中的锋芒有关。而且有“下观规矩”“拟纵趋向”之语，确有测量成图的意味。不过由于某些原因，在经历了传写翻刻后，已经走形，更显得荒诞不经，后代人大多已无法理解，但为道士所用而加以神化，因此才得以代代相传，否则我们今天恐怕也无缘窥见这闪耀着古人智慧光芒的神图了。如今，这些图形多当作山岳的标志。
       清代著名诗人施闰章还有一首《五岳真形图歌》传世，歌曰：五岳足迹谁能遍，五岳真形谁所见。岱宗山下岳祠东，镌瑶刻玉穷鬼工。紫泥搨就珊瑚色，高堂日射扶桑红。璇宫银阙森髣髴，群仙玉女纷相从。禹鼎沈沦多不若，山林佩此百神却。丹灶思寻勾漏砂，灵岩定采天台药。陟岳寻仙思汉武，茂陵寂寞一抔土。倘许吾曹有仙骨，君现真形与君语。
        分存五岳的《五岳真形之图》刻碑现存有明万历年间巡按河南监察御史方大美重刻石，碑存河南省登封中岳庙；一通存于西安碑林，为清代邓霖转刻；存于泰安岱庙东碑廊的《五岳真形图》碑，因为下部有关刻制年代的文字风化不识，长久以来被认为是万历年间刻碑，现经查阅同治六年版《泰安县志》金石卷可知，此碑刻于明洪武十一年十月，岱庙刻石年代最为久远。碑刻在人们的长期摩挲下，多有漫漶之处，但黝黑碑面发出的幽光，似乎还在向人们诉说着隐藏着的秘密。

 

 

华岳

泰岳

恒岳

嵩岳

衡岳

 

《五岳真形图》系每岳一图，分为中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山五图。图形似道家之符，但又弯曲盘绕，画迹诡异，自古以来无人通晓其中秘密，世世奉此图为道家之宝。
 

 “五岳真形图”是什么意思呢？众说纷纭――

1、是五岳的地形图，表示五岳地貌形状特征，属道教的地学范畴，即"泰山如坐"、"华山如立"、"恒山如行"、"衡山如飞"、"嵩山如卧"；

2、是由古代"五行"演化而来代表方位及五种物化（即金、木、水、火、土）的符号――西岳图表示"金"，东岳图表示"木"，北岳图表示"水"，南岳图表示"火"，中岳图表示"土" ；

3、是形象化的象形学，东岳为"龙"字，西岳为"底"字，北岳为"龟"字，南岳为"鸟"字，中岳为"奥"字；

4、东岳图绘的是象形的青龙，西岳图绘的是象形的白虎，南岳图绘的是象形的朱雀，北岳图绘的是象形的玄龟，中岳图绘的是象形的土屋内住土神；

5、右上为东岳泰山，"主世界人民官职及定生死之期兼注贵贱之分长短之事也"，该符像一个篆书"天"字（或"雨"字），象征上天主宰芸芸众生，主管世人的命运。右下为南岳衡山，"主世界星象分野兼水族鱼龙之事也"，该符像一条鱼，暗喻鱼龙变化。左上为北岳恒山，"主世界江河淮济兼四足负荷之类管此事也"，该符像一个多足的水族或灵龟。左下为西岳华山，"主世界金银铜铁兼羽翼飞禽之事也"，该符像一个熊熊燃烧的炼丹炉。正中为中岳嵩山，"主世界土地山川谷峪兼牛羊食稻之种管此事也"；

6、以嵩岳居中，左一为华岳，左二为衡岳，右一为泰岳，右二为恒岳；

7、据《藏经》记载：“五岳之神，分掌世间人物，各有所属。如：泰山乃天地之孙，群灵之府，为五岳祖，主掌人间生死贵贱修短；衡岳主掌星象、分野、水族鱼龙；嵩岳主掌土地、山川、牛羊食嚼；华岳主掌金、银、铜、铁、飞走蠢动；恒岳主掌江河淮济、四足负荷等事”；

8、据晋代著名科学家道士葛洪（抱朴子）文，道教徒们最重视的秘文计有两种――《三皇文》和《五岳真形图》，这两件宝贝隐藏着无比巨大的能量，可以避邪；

9、按照东方朔的说法，如果得到东岳《真形图》，就会“神安命延”；如果得到南岳《真形图》，就会“五瘟不加”；如果得到中岳《真形图》，就会“致财巨亿”；如果得到西岳《真形图》，就会“刀刃不伤”；如果得到北岳《真形图》，就会“百毒灭伏”。如果五岳《真形图》全部都得到，就会获得这样的效果——连人带神统统喜欢你，你将成为宇宙中最受欢迎的人！