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五岳真形之图 对于《五岳真形之图》的真实含义，历来是人们探求的焦点，争议颇多，见解各不相同。有说表示五岳形状特征的；东岳形大而有延续，如人坐一般，故有“泰山如坐”之说；西岳高峻陡峭，如人立一般，故有“华山如立”之说；北岳高且有两翼，如人行一样，故有“恒山如行”之说；南岳形如乌翼，故有“南岳如飞”之说；中岳东西走向长，如人卧一样，故有“嵩山如卧”之说。五岳的真形图就是根据每个岳的这些不同的形状特征，绘制而成的象形图。有说是由古代“五行说”演化而来，代表方位的五种物化：西岳图表示“金“，东岳图表示“木”，北岳图表示“水”，南岳图表示“火”，中岳图表示“土”。有说是“四象”和土神的象形表示：东岳图绘的是象形的青龙，西岳图绘的是象形的白虎，南岳图绘的是象形的朱雀，北岳图绘的是象形的玄武（龟蛇），中岳图绘的是象形的土屋内住土神。有说是形象化象形文字：东岳图为“龙”字，西岳图为“虎”字，南岳图为“鸟”字，北岳图为“龟”字，中岳图为“奥”字。总之，众说纷坛，至今还是一个真正末解开的“千古之谜”，故吸引了大批中外游客前来欣赏解谜。
《五岳真形》者，山水之象也。盘曲回转，陵阜形势，高下参差，长短卷舒。波流似于旧笔，锋芒?乎岭?。云林玄黄，有书字之状。是以天真道君下观规矩，拟纵趣向，因如字之韵，而随形而名山焉。子有《东岳真形》，令人神安命延，存身长久，入山履川，百芝自聚；子有《南岳真形》，五瘟不加，辟除火光，谋恶我者，反还自伤；子有《中岳真形》，所向唯利，致财巨亿，愿愿克合，不劳身力；子有《西岳真形》，消辟五兵，入阵刀刃不伤，山川名神，尊奉伺迎；子有《北岳真形》，入水却灾，百毒灭伏，役使蛟龙，长享福禄；子尽有《五岳真形》，横天纵地，弥纶四方，见我欢悦，人神攸同。黄帝征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒之，诸侯咸宗轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，从而征之，破山通道，未尝宁居。东至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至于江，登熊湘；北遂獯鬻，登符釜山，而邑于涿鹿之阿，迁徙往来，无有常处。察四岳，并有佐命之山，而南岳独孤峙无辅，乃章词三天太上道君，命霍山、潜山为储君。奏可，帝乃自造山，躬写形像，连五图之后。又命拜青城为丈人署，庐山为使者形，皆以次相续，此道始于黄帝耳。  五岳的符篆（五岳真形图）是现存岱庙的五岳真形图碑的仿制品。此图碑由石灰岩制成，高1.82米，宽1米，厚25厘米，重量约2500余斤。。据说，五岳真形图是道教在五岳活动的产物，为道教中最重要的符箓。说是由太上道君所传，有免灾致福之效。在《抱朴子》中有如此记载：“凡修道之士，栖隐山谷，须得五岳真形图佩之，则鬼魅虫虎一切妖毒，皆莫能近”。意思是说，如果道士出行时佩戴着五岳真形图，就可驱除魑魅魍魉。
当然，这仅仅是道家的符谶之说而已，究竟有何科学解释，尚待进一步考证。不过，自秦汉以后，五岳的地位则确实是一直在不断地提高，逐渐成为了道教向往的名山，而泰山也因此成为了道教三十六洞天中的第二洞天。
根据有关记载，泰山《五岳真形之图碑》，原碑刻于明代（一般认为刻于明万历年间），此碑原在岱庙延禧殿旁，清乾隆间移置县署土地祠，1979年复移置岱庙院，1983年移置岱庙碑廊。从图碑上的五岳形图不难看出，五岳真形各有特点，至于彼此形象表明着什么，历来就说法不一。
有说五岳真形图是表示五岳形状的：东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，是为“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，是为“华山如壁立”之说；南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，是为“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，是为“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，是为“嵩山如人卧”之说。
也有说五岳真形图就是根据每个岳的这些不同的形状特征，绘制而成的象形图。意思是说，五岳真形图是代表“五行”五个方位和五种物化演化而来的。其中，东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”。木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全，
还有人说，五岳真形图是“四象”和土神的形象表示：东岳图绘的是象形的青龙，西岳图绘的是象形的白虎，南岳图绘的是象形的朱雀，北岳图绘的是象形的玄武(龟蛇)，中岳图绘的是象形的庙（土屋）内住土神。
另外，也还有说五岳真形图是形象化的象形文字：东岳图为“龙”字，西岳图为“虎”字，南岳图为“鸟”字，北岳图为“龟”字，中岳图为“奥”字。总之，如此等等，众说纷纭。但究意是什么，至今还是一个真正末解开的“千古之谜”，有待行家研究。当然，也因此吸引了大批的中外游客前来欣赏解谜。
在碑的右上部刻东岳泰山真形图，图下刻图说10行80字；右下部刻南岳衡山真形图，图下刻图说8行56字；左上部刻北岳恒山真形图，图下刻图说9行62字；左下部刻西岳华山真形图，图下刻图说9行58字；中部刻中岳嵩山真形图，图下刻图说11行66字。皆正书，字径l.5厘米。另中上部刻五岳概说9行58字，字径2厘米，正书。下部刻五岳称号5行50字，字径l.5厘米，亦正书。在碑的最下部刻有《抱朴子》中的一段记载。碑额以篆书阳刻“五岳真形之图”横列六字，字径8厘米。
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最壮观的是位于大观峰的摩崖石刻——
其中右面金色的是唐玄宗李隆基的《纪泰山铭》
开元十三年，唐玄宗为宣扬国力，挑选各种颜色的马各一千匹，组织了浩浩荡荡的队伍来泰山，举行封禅大典。封泰山神为天齐王，在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑。俗称“唐摩崖”。
碑文《纪泰山铭》，由玄宗亲自撰写，用隋唐风行的八分字体凿就于石崖之上，其书浑厚苍劲，“若鸾凤翔于云烟之表”，碑铭典雅，遒逸婉润。整个石碑布局匀称，结构谨严，气势雄伟。全文边题目整整一千字，碑文为唐玄宗李隆基东封泰山时所撰书，记述了封禅告祭之始末，申明封禅的目的是为苍生祈福，铭赞高祖、太宗、高宗等先皇之功绩，表明自己宝行三德（慈、俭、谦）之诺言。其中最后两句：“道在观正，名非从欲”。
唐摩崖在玉皇顶盘路东侧，大观峰削崖为碑布满了历代题勒，其中最著名的是唐玄宗于开元十三年（725年）登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》，摩崖高12.3米，宽5.3米。碑文24行，每行51字，现存1008字（包括题'纪泰山铭'和'御撰御书'等字）。除'御撰御书'4字和末行年、月、日为正书外，其他均为隶书，字大25厘米，额高3.95米。隶书'纪泰山铭'2行4字，字大45×56厘米。唐摩崖'纪泰山铭'刻石，形制端正，气势雄伟。
后人题'天下大观'四字于其上部，因而此峰又称大观峰。
唐摩崖书法遒劲婉润，端严浑厚。因长期遭受风雨剥蚀和人为破坏，铭文现已残26字，不可辩认的6字。周围还有宋摩崖、清摩崖及明清刻石75处。
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