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《道德经》第九章简释
捧满持盈，不如适可；功遂身退，天之道也。
《道德经》第九章原文：
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
《道德经》第九章简释：
捧满持盈，而流溢不已，不如适可而止；[注①]
挣揣捶击，而锋芒毕露，不可长保其锐。[注②]
金玉满堂，而盖莫能守，不敌水滴石穿；[注③]
富显侈来，而贵显骄至，不啻自遗其咎。[注④][侈，读chǐ，奢侈][啻，读chì，意指：不异于]
功遂身退，而天之道也，不拘不二选择。
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[注①：“持而盈之”指端捧持满，而流溢不已；“不如其已”的“已”指“停止”的意思。]
[注②：“揣而锐之，不可长保”的“揣”相当“挣揣（chuài）”或“捶（揣，zhuī）击”。]
[注③：“莫之能守”指“无谁能守”的意思；“盖莫能守”指“全然不能守”的意思。]
[注④：“自遗其咎”中的“遗”指“遗留，招致”的意思；“咎”则指“过失之责任”。]
【说明】：本章文字浅白，好理解，难在修行。
■博主感悟体会：
满招损，谦受益，乃天之道。故：
捧满持盈，不如适可而止；
锋芒毕露，不如韬光养晦。
金玉满堂，不如细水长流；
富贵而骄，不如谦虚谨慎。
高位厚禄，不如功遂身退。
■“功遂身退”：佛称“涅槃”；老子称“天之道也”。
以多级火箭送卫星上天为例，列举四种结局。抛砖引玉，加深理解“功遂身退”的积极意义。
1.
功遂身退--------多级火箭完成推进任务后，自动脱落。
2.
功遂身不退------多级火箭完成推进任务后，无法脱落。
3.
功不遂身退------多级火箭未完成推进任务，提前脱落。
4.
功不遂身亦不退—多级火箭未完成推进任务，无法脱落。
真正的策划大师除了策划如何进入市场，更重要是策划如何退出市场。否则届时“骑虎难下”，就像飞机成功上了天空，却无法成功着陆一样。
■捕蛇诀窍:伐不是岸，最后仍然要放手（3）【摘自《与生命相约》作者：一行禅师】：
筏不是岸
在这部《蛇经》里，佛陀也告诉我们，法是渡我们过河到彼岸的筏。但是我们过河以后，如果还把筏扛在肩上，那就太愚蠢了。“筏不是岸。”下面这些话就是佛陀说的：“诸比丘，我屡次告诉过你们，掌握时机，放下筏子，是很重要的，不要无谓地死死抓住它。当一条山涧涨水，变成了一条携带残骸死枝的湍急洪流时，想过河的男女都会考虑，怎样才是渡过这条洪流的最安全的方法。掂量形势，她也许会决定把树枝和草绑在一起，编成一个筏子，然后用它渡到彼岸去。但是，到了彼岸以后，她想，我花了那么多时间和精力编成这只筏子，它是一项值得珍视的财产，我要随身带着它继续我的行程。如果她在陆地上还扛着筏子或用头顶着它往前走，诸比丘，你们认为这种做法明智吗？”比丘们回答说：“不，世尊。”佛陀说：“那她该怎样做才更明智呢？也许她可以这样想，筏子帮助我安全地渡过了河，现在我要把它撂在河边，好让其他人用它渡河。这样做不是更聪明吗？”比丘们回答说：“是的，世尊。”佛陀教导大家说：“我已经多次给你们讲过关于筏子的比喻，以提醒你们舍弃一切对正法的执著是极其必需的，更不用说非正法了。”
■“揣(chuāi)”：指放在衣服里，如：揣着手；揣在怀里。
■“揣(chuǎi)”：指估量，忖度，如：揣测；揣摩；揣度，揣想。
■“揣(chuài)”：指竭尽全力，如：挣揣。另：囊揣（同“囊膪“），指猪腹部肥而松的肉。
■“揣(zhuī)
”：指捶击，如：“揣而锐之，不可长保”。
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