廖白先生拳术十日谈 第九日廖白先生拳术十日谈 第九日  133、有武友言:"竟然还有摸脸把人跌出,第一次听..........."以其轻薄语，本不欲理会，但为诚恳无诤之青年武友，再答言:您第一次应摸人脸，觉得奇怪？简言，实战观之武学(即推手练习也当不舍实战观)，有门户观，让人轻易摸到脸项胸膛，即是败了。前贤言：武家玩手，当如处子， 当如全身有金粉，轻易不让人 破门户，摸及我头脸。无此观者，即无实战观。您没的知识，廖白再次费心 提供您参学:程挺华一世功夫，人称直追董海川，人称北京城无敌。较技不想伤人命时，即二抹眉跌人(摸脸)。八卦之胜人在省力之妙，非今日太极庸俗人能明(只想推人远)。李雅轩练功到老，遇吴派太极纪先生，纪 以善化 老牛劲文名，称推手者人难推动之。果然，李一推也不行，李以高探马(摸脸) 跌纪，纪仰跌起身，大服。称真绝技也。败服请教李亚轩 此技之妙，而为师友。摔跤常东升，壮晚年练功到高境，继其师张凤岩之传。将保定跤，由功力跤，抓把斗力(与斗牛太极比赛 斗力为同级 但跤者 技更高 而活)，提升到 "散手跤"(跤中藏劲 开合而跌 跌中藏拳掌身之劲打 至此中国跤才能称高于世界之任何摔技)。续修内功，再二度提升到"内家拳跤沾衣跌"(称为摔跤艺之最高境)。其拳跤用技，即以一"贴脸得合"及"抹脖"为绝技。武家想贴人脸 抹人脖子(武家对敌 能贴及的人 脸 脖胸腹即能劲打跌而命亡)，故人人防护门户，谈何容易，故一 "贴脸" "抹脖" 称拳跤沾衣跌绝技。武家实战较技(有敌情观念非无门户观之斗牛推手)，脸让人抹及已是大败，抹及能跌儿无伤，更是如戏婴。您称不知，却以轻薄语 言" 摸女子脸大陆法律"，以之您之工夫与修学程度可见，本不再为彼辈诤语，只为可教之后学而沉吟再语。以上一是八卦前贤，一是杨派近日才逝之近年高手。纪先生也是吴派高手，被摸脸而跌 称妙技而服。何以故？高而知更高也，君子也。此故事，供不知摸脸跌人 是八挂太极更深妙技者参。古今拳家，能懂真艺者少，胡言者多。尤其以太极人，不能知武学实战观，最喜胡言神其妙。民初，太极神化到极却无实迹，今日亦同。人人想舍实战以无知而实战无门户观,却以为神,却不知真太极能神之妙在哪。太极推手，当参保定跤之上升程序，最低者，抓牢斗牛力 ，曰功力跤。仍在比赛斗力阶段。基础实力，孙勇但艺不高明，仍须上修。如能修学日上，则内劲出。不再与人抓牢咬死，弃力就巧，以开合撕崩剎那跌人，谓散手跤。以入实战观。跤家至此，能与拳家实战争胜 。"已不参与一般性的比赛 (易被浅学之裁判或对手以不懂高艺而误会如当年之常东升)但接受武家高手较艺"。但此跤中藏内劲，劲意仍猛冽，会严重杀伤人，故仍属中等高手。更高，则是一摸脸 一抹脖，即败敌之拳跤沾衣跌。至此，伤不伤人由己，跌人如戏婴(至此败高手如戏婴跤入内家跤矣)。三次重言，跤之三境，无非让斗牛推手辈参详。太极推手，咬死斗力之比赛与跤比，不过是初阶之功力跤尔，且技更不足美矣。太极推手，参 跤艺 之向高发展(王兰亭 鼻子李都是太及高手又是跤之高手)，由斗牛地 初境更上，当走向 不能普遍比赛(没几人能练到 无选手无教练 无共识 故难比)，却能供高手君子 较艺之 散手跤 内家拳跤(至此高境已无太极形意 八卦 跤之别矣沾之即跌)。推手与跤，低者，别而不别，不别而别。高者，非一非二。听懂者自然能懂，听不懂者，诤还是再续诤，随您吧。看今太极辈， 不能知实战 知拳 知跤者，信的 ，破的，信的非正信，破的是套错地方，鸡同鸦讲，悲矣。中华古道以失，能听懂中华真传武技(拳跤合一内外一如)浑涵之手者，让人 久盼矣。
134、"童师讲：北京、上海、天津的武术老前辈都曾谈起孙老先生身法之疾可称绝世。他们说只要孙老先生看见或感觉到的东西，无论是人是物，也无论你是否有准备，都逃不脱孙老先生的手。孙存周先生的控制圈的半径是3丈内，上海铁路局的周仲英讲，三丈之内你就跑不出孙存周的手，他要你第3个扣子，绝不会拿你第四个扣子，你想跑都跑不掉。你怎么动，他都快你一拍。"此文值得为内家高境实战真内涵。一般人绝无法去想象这种工夫，唯能懂内家真工夫者( 实战)，才能看懂此言，之此言之真价质。李存义先生也善追，即真工夫之真质。宫保田也以身法之追闻名，此都是真内家功夫高者。故有身法之极美，不能之此者，工夫有限。此文之得阅，让廖白感动，童先生功劳大矣。保存孙老及存周师之高绝身法素描，让后世得入真者，有其更上之标竿指路，知内家实战高境纵法指标 是啥真义。形意善纵(善追)，此是大学问，听懂的人不多。形意 ，八卦，太极，虽同样可练成浑圆一体，但太极较静，站立待敌，故有不足处。昔太极陈青平系所传，即有 为应保镖实战，发觉静立之太极有所不足。于野地战场冲杀，敌众我寡，焉得等人上前比武，故能追， 能纵， 即变的非常重要，此即实战观。故非发明急追急打之发劲， 曰 忽雷架，曰疙瘩架(此为 急摧劲 故抖震颤急且开气发声急如雷擗而有此名) 。此即补太极之不足。形意八卦之美，即在走中行打。两拳之纵与追都不可思议，此为全身劲整之象，故能追能纵。打人捕人之快，非太极单修修者能明。功夫初级，善打(快捷) 善追。功身者，轻工即出。故人不知，以为情轻功是逃跑用的，不知真轻功，本从身法来。工夫想高，身法第一。只能静立待敌者，文比，摸把劲可。真实战，就会发现打不到人，此无身法也。回忆太极古贤，人称杨禄禅 比武间如身形如猿猴，人称 杨班侯如鹰，此都赞叹身法之美。有身法， 才堪实战，此非 澄辅之后的太极修者可明白。失此身法，工夫不全。形意 八卦身法即美，故称善纵善追善变。有身法者，自能明白廖白所言。王芗斋打人快捷，此即身法之纵。不能纵，十战即易败，此是高者上乘之初级。更上，则是孙存周之身法，孙老之身法轻功，此是纵入地底高深之纵。不明白此义者，工夫难高。明白者，必无所诤。童先生明白，廖白明白，故简说。故知形意八卦之深，故知古江湖为何一再提孙老先生之轻功。清工高绝者，即身法胜。身法胜者，即纵入神明。古 董海川，孙禄堂二先生，何以高于其它宗师者，即此。明者明，不明者，等您有一天与能纵之形意手，如廖白等 实战对丈时，您就会了解，何以逃无可逃，拳脚出无可出。 旁观者， 也以为您比武太客气，为何自愿让廖白一跌再跌，连跌十次也不抵抗。 廖白 说形意 八卦 之 追与纵。廖白目前之能控圈大概在五六公尺吧 。 想理解 能纵能追之控制圈，须了解形意之善扑撞摧敌。故言，如虎扑羊，如鹰捉兔，如老鸡食米。除身步能纵 能追及，还有一本事须练到，即顾打合一技。所谓，至少练到 起不起，何用再起， 落不落，何用再落。至此以上，扑上即得。因内在已含无圈之起落顾打，追扑及中 ，一寸内已完成。驵了解此艺，去看 Discovery狮王扑物，可明。廖白极善扑人，剎那即破完门户，扑进摧敌。至今，与五友较，都须放慢脚步。何以故？人难当其扑摧也，故闪进，停(剎那改劲为浮力) 摸倒，不敢一气扑搓倒人(劲之进 三摧不停 沉搓揉倒 此杀技也不可用)。是仁厚之想。 135、杜心五， 1869-1953，号儒侠。九岁习武，十三岁即有武名。从徐矮子习武， 称自然门。以腿功着世，称神腿。名徒有万籁声 ，郭凤岐， 李丽久。杜一生最服其师徐矮子 及其师之至友山中老道扁干。一生所见最高明之内功腿法，即为此老道身上见到，其师称此为工夫无上绝顶。老道 身上穿宽松袍子，动手间，一腿从领口伸出。杜心五惊吓，听过其师讲，此种腿法为内外功均透极全身一如者，才能成功，为工夫之极至表现。看到此，参孙禄堂师，孙师与五当拳剑大名家李景林将军推手玩，每以脚沾灰抹李景林鼻头，李不能觉，其后道破始觉，且觉而又能一再复为，仍不能察，苦见孙老之腿神妙无比。某日，一群武家宴客，要求孙先生表演功夫，孙先生直紧贴立面壁，起一腿，如起右腿，从左起贴壁，复落于右。众人疑： 此有何难？即众人自为，无一可为。孙先生言：此须练到 自家无一处不能为重心，方可为之。大家奇，却不知以孙先生大名，群英要求其漏一手，此手何义？复参杜心五江湖人称神腿，一生尚不能为(一生不能及其师徐矮子称人猴)，只听其师言说，此为绝顶之道艺，筋骨悉化一如。即可知孙老之工夫，当入杜心五自然门之观念，绝顶骇人。中华腿法以无形著称。一般能将脚掌收到心窝前，柔放寸出，此名怀心腿。至此已绝高，腿由领口柔出柔放，彷佛舌头吐出，则为怀心腿之极。无形南觉，更神妙之绝，称内外功双绝之腿艺。参尔。
136、思，如果王芗斋真的只花三年，那他后半辈子，一辈子作啥事？他练到1940年，五十五岁，才自觉大乘，才让人称大成拳(赵匡胤黄袍加身)，也才开始舍得教人。思，用年轻运动天才，加点形意之纵，即可打尽一般未入真传者(此辈 如何修 ？都在局部玩。局部玩者， 壮老犹能在局部胜。只弟子群，会陪其局部玩，而以为师高明。也以之开派 ，称掌门 ，弟子无量。其实，除了 "内家全面真传者"外，居多最利害还在二十岁之前。君参 体操世界冠军，跆拳世界冠军，岂不都二十五岁以前，尤其十七八岁者胜)。故教天才真传三年，即可以以"真实战" ，打败百分之九十九之局部真传者。但若局部玩，则不能)。故王芗斋姚宗勋可以年轻即以真实战胜很多人。此无了不起，因那些人，一非天才(无天才之纵 年轻爆发力 )，二所学的内家不全 (无真内家之纵)。以此二失，被天才三年真修者以实战打败(可以打头)，败在无纵也。若您非天才，想"纵"胜，且无真传内家全者者，永无可能。由 百米跑十七八秒 修到能入十妙内之速，若非天才，还看您欠缺多少，由十三十四秒开始修起，一边修补，却一边老化衰退。故此一边漏边补，足够您慢跑的了。且老了，想法变了，工夫即使高过年轻的王芗斋姚宗勋很多很多，以老了，想法会较仁慈，您也没机会"狠心"为名打人。如廖白，廖白非天才，初中时百米测试，廖白跑了十七秒八，学啥都是花拳秀腿，非体能天才，无天生运动员之纵，师传法"虽真"，人生难悟，还在红尘混世了几十年，心散在小说哲学里痴狂，又爱痴狂幻想恋爱学琼姚小说，空误大半生，此即无智慧天才。以此二失，终于一起三折，半途还差点大病没命，两年间呼吸困难，活着都难，还谈啥练功。四十四岁后，大病一好，才真觉悟，全心回到工夫。想，如黄百家之自觉亏负其师王征南之内家拳托付。七八年修补，终有今天之功。故听武有曰十年可成。廖白不免笑曰：人生难料也。简言之，若是天才运动员型，十七八岁，年轻时，爆发力本强，学一年真传形意可以打死人，学三年真传形意可以打天下 ，本是自古名言。过此，人生难料也。变成长途慢跑一生。真传者，在下一个成功，则是 以韧足补纵之不足。如王芗斋，五十五才敢称大成。 如廖白，少时无体能天才， 缺纵，又是无智慧 ，可称半花痴，为幻虚费半生，空负师传，无那一段年轻杀手日子(如姚宗勋)，只剩老年晚成可期，也预计五十五追上王芗斋当年。君可笑，廖白自觉尔。廖白真言，值深心者参一生。武家有两个黄金期，一在二十岁左右，以天生赢家之纵加形意善打，家年轻人狠毒，可有机会成名，但背后仍须有大成者师背着。其它真高者 ，不好修理你。半高者以下，则只来送死尔。第二个成名机会是，内功一边修一边漏，努力修补，约在五十岁真成大才。听懂老夫言，做梦 该作啥梦。一是简点自己：一 有无体能天才，二是检点自己有无智慧天才，三是 得真明师。无此三者，青年一关难成，老年之成熟关，则自己打量。
137、论劲与力 如题，有友曰：比武易伤身伤情，不如 比力，如之何？谁力大 体力大即是真有功夫，何必再多言。问：如何比？友曰：比体能， 比力气，两人各负荷三五十公斤，行于赤日之中， 或登山或登楼，耐久者胜。或如推手比赛，不准化 只推力推，看谁能胜。廖白曰：此农夫荷重也，非拳术家。今世真拳术已失，西洋比者，擂台设规定如比农夫。故真传拳家曰歹矣。廖白曰：较力宜较活力，莫较死力。此种农夫之力为死力，拳家之力为活力，曰劲。茍如您言而比，拳家无用也。劲不能久用，而能时用，时用而不绝，故须能变而用。力虽可持久，而不能达于四肢，透出四肢。故此种大力农夫，今日只适合拳套擂台赛或规则推摔赛，斗力也。不适于实战应敌。茍与拳家真相搏，剎那较”劲”之灵与活，杀之跌之如戏婴也。故廖白称:水火藏针无敌家。以今日武者，任何世界冠军者，都是”力多劲少”`。即其劲，品质亦不高，茍与廖白比，以浑涵之手变化之祖战法(古实战 去刺眼 刺喉 踢下阴余可)，啥冠军来，应手即仆也。摧毁也只沾手一剎。听懂此言者，能学古中华战技。听不懂此言者，只能学农夫荷重。所称大力士，亦是大力农夫而已。有曰：西洋拳击亦是比劲也。廖白曰：对一半，汝既能看懂西洋拳击也是比劲，怎看不懂其劲以拳套之设，只尺击，公尺击 尔。冠君者，亦是劲小力大，亦是一半的农夫力也。中华真劲，能分寸之沾粘，分寸之击杀。故此才为真高拳技也。友听完，仍不解，与廖白较，控之跌之如戏婴。茍欲杀之，摸之即得。友曰：你这是巧力，我不服。要我服，则不用巧，结结实实斗力，不准变动，不准走化而胜，只准一直用力斗胜。廖白笑曰：我无力也。我胜你在力之品质，称劲。高者能变，称劲。友知，若与廖白实战，轻触之即可摧毁之。其 连呼恐怖，却又不服，一直想咔明白，丢掉内家 善控 ，善变，善摧，善炸之能，廖白比力量 ，究竟有多大？此友即柔道两段 ，又学太极推手 ，又与师兄北简学形意，八卦。三十年过后，劲力仍不能分，拳道真义仍不解，对廖白之内劲 称可怕，却以不能真杀之伤之，只能轻跌之，故败跌再多，仍曰不服。曰：除非我让他知道 ，我力量究竟多大。故黑姬笑，学武一世，不知实战在劲，您像神枪李书文当年，拍它一下，剎那命丧黄泉，他就能懂啥是啥了。说理，愚者，说破嘴也是说。廖白叹，此君 ，吾故友，学武三十余载，虽断挫时续，却仍不懂中华古拳真义。世上其它武友，更难懂也。诤，也必然。一笑。此友补言:说廖白，其实你的力气非常大，大得"很恐怖"。你都说你没力气，其实，你不知道，你的力气真得很大很大。廖白笑：我哪有力气，故定比，我都没有。变动比，廖白若不顾你安全，随你动而自应，真为，你会以为被棕熊狮虎扑撞。不过，那不是力，是整劲。"无力之力曰神力"，是古贤说过。廖白也曾说，用力则无大力，不用力，想怎办，就去，力就自然透出。人疾打你，你怕被打中鼻子、 脸、下阴，故你会自然反应，那时不觉用力而得力最大。故一惊即取之，劲自然透出。自己不觉用到力，只对方已飞跌出。初得，偶有此相，久得，一惊急应即得。主动就快去，也随时可得。廖白已入随时可得如此神力，反而与人切搓，绝不敢急应，总要告诉对手，内家高手急应之可怖。要对方慢慢比，一样一样看技，莫以凶恶毒手想取廖白，怕廖白一心急，对手难受其应。故多年来，有界较恶意的武友走后，网上骂廖白：每次动手前，都先以话吓人，把人吓的手脚发软，再像小还一样不敢抵抗的任廖白抓倒，摸倒。其实，此说边一半真一半假。廖白说内劲之可怕，说内劲急应之可怕，剎那自然透出，廖白无意伤人，人身却难承受是真。吓人则是避免恶意所代来的危险。此即无力之力曰神力。啥都不用，只应之。
138、廖白是迷糊人，啥也收不住。像几年前，华视中视八点档新闻的卧虎藏龙话太极拳师无敌，那VCD我自己都没有了。台湾武林杂志来访，学生徐子陵在旁拍了些廖白示范的。说跌人技，我也没有，倒是听说很多人有与陈小旺切搓的VCD。别人都有，就我没有(陈太朋友约好不给我)。说真的，看了就像没功夫的年青小孩玩假的，一点功夫样都没。一摸人跌，彷佛人家与我玩耍装的。记得否？网上有武友与老师父都有，说研究过上面说的VCD，都说廖白没功夫，骗子，找个拳击手，一二拳就把廖白打倒了。不是他们看走眼，实在廖白功夫太不象样，太好笑了。所以，如今有武友学拳，都由师弟黑姬教，廖白已把拳架都忘光了，随手即是没样子的功夫。而黑姬师弟眼前几年，由少林太极二十年 刚转型过来六年，明暗劲中转换中，功夫还记得一半，等过些年，他也会比不出样子的。到那时后，大杂烩。啥都可，都又不像，教人拳架，会挨人骂的。故不敢误人，看了，真的会骂声不绝的。
139、几月前，警界训练长官偶发之想，由黑姬等警界诸武友，以数字拍摄某长官、黑姬、某教官(跆拳国手黑姬徒)等人之内家三拳练功图。也邀廖白做结尾说内家拳理。拍完，光线不理想，声音不良，一笑。当中，某长官之伸筋拔骨功法，黑姬之形意五拳八卦先天掌法，都藏暗劲而极美。某教官之内脏功法，都很有看头。后来廖白介绍清末昔年内家三拳震北京，诸贤故事内家本事正理。而后说实战，黑姬为靶，两然演说交战。时认真，时停加以演说讲解，虎形 龙身 熊膀 猴灵之用，以八卦五龙术沾衣跌控跌黑姬。回头看Vcd，自然之技诚美。廖白观自己，行进出手，身手果如猿猴之灵快，确非常人所能以录像套招完成，但触身后之控跌人则无看头。何以故？对方如稻草人，真假都可为。
140、 "什么叫丢而不丢，顶而不顶？"。参陈秀峰的太极八卦与程挺华得八卦不同处，孙老对此二者之素描，看懂其节，即可明白。陈秀峰是班侯之高徒，以太极之沾粘不丢不顶中讨消息。程挺华是纯八卦掌，忽丢忽顶中讨消息。两者都参，即可明白。无可无不可。陈是沾住就不放，直到得机。程是沾到能放，放中意留， 沾中能闪打， 而敌不能脱，此留意也。 自如也。若问谁技高？廖白曰：八卦高。何时取敌， 取后又放，放后又取，随心所欲。丢而不曾丢(以太极言 犯丢本是失八卦能不失)，顶而不曾顶(犯顶本是忌八卦不犯忌)。故八卦之妙技，高于太极。故曰宝石中之金钢钻。真绝顶之高。可惜能真练成者，至自古即少。
141、称内家者，超越自身之宣示。即内家者，以内功为体成熟之宣示。明末，黄宗羲以南雷文集，王征南墓志铭，有"内家"一辞之宣示。此即正式见文献之内家宣示。此名辞，非无端而出，当更早已有。心意拳内功经，称横、 竖，又称"一横一竖 天下无敌"，此即心意拳之内家宣示。后心意拳又有 "起手横拳无敌家"，岂知"吾得因婴儿法打法下是真形"，此亦是我胜人以内家之另一宣示。太极则有"十三总势"，长拳者，"如常江大海涛涛不绝"，"朋劲"，此即太极拳入了内家之宣示。少林柔术，以搓揉摩等五技，此即少林入了内家之宣示。八卦以"浑圆一气走天涯"，"打人如亲嘴"此二语，宣示其走入内家拳。功夫修高能身证者，知吾言之义。不会如文人无学者，以十段锦之辞诤，论诤啥太极不是内家拳等，此书呆子之文献瞎争，不解真义尔。如胡适之之争解 禅宗，非宗修之人，看文字瞎解，真假 口头禅 小儿妇女禅与真修者之言，含混使用，巨量难分，一并引用，毕竟无实义。
142、功夫练好，打人，自然走，自然站。曰：打人如走路，只接近间，突然 疾如风疾如猿猴，发劲，仍是自然站自然动，无特别。须特别才能发劲者，功夫还没练好。
143、有主编的话及宫保田故事，也些故事是我讲的，其中两文最后小注，廖白本名口述。本文，寿山八卦系，因廖白是公务人员，不愿曝光，故推介北简兄给刘先生。临时，台北北简以个性木纳，拒绝原安排好之采访。故刘老板找我商量，以版期再即，须赶版。故廖白请他南下，改介绍寿山另两位师兄弟，郭、金二兄，并由其和尚尼姑弟子群眼示。故事资料则由廖白口述。刘先生感觉仍无够，希望我为他添些篇幅。故带其至高雄察局技击馆，为为其解说八卦实战。刘老板人高大斯文，以做生意，为平等对待各门各派诸家君子，通常不与被采访人动手，既免受伤，也免个人评论意见入内。但以寿山宫保田八卦动作太其怪，与台北刘云樵及宫保斋系无全不同，既无理论也无好看招法，只有一些怪动作，另人很难相信。为解此疑，廖白比刘老版错作示范，并告之会很小心不会伤到他。廖捱演示，沾控破门户，连跌其三。起深能懂其妙。故主编文后小段感想，称寿山八卦很实战，破人门户极快极妙之类用语形容，即刘老版对廖白实战手法演示之印像。刘老板极谨慎之人，故廖白只敢轻动，不敢剧颤跌人。杂志上有两小照片，为廖白与学生大A，慢动作演示之八卦抽身换影打法。没压下，只轻转，如孩童说戏，且照片旁没留名著解。故一笑。
144、主编刘康毅先生采访动手印像：善破门户。 台湾武林刘老板在与廖白看功法后，结尾写下文字如下：寿山八卦的特色，强大的功体是寿山八卦的主要特色。虽然文字理论上较缺乏，但从看似简要的功法里，就能培养出如此壮大的功力，可见宫保田已将核心的理法，很有系统的传给了王明渠老师。王老师一直强调的是先天气、后天功的训练上，要有信心。他常要求学生说: 使劲使劲，就是再操后天功。“董海川师祖曾言：光是气是不能打人的 ，还要有力 ，气力相合才是劲”(此是廖白补言当日告诉刘老板他少了董海川一句)。寿山八卦在强大的功体上，所表现出莱的挨身锁人，及抽身换影的技巧，十分的轻灵。最令人印象深刻，不论动态或静态的表现，身体都十分的紧密。整劲的效果，感受得十分明显。特别是在进攻时，出其不意的将人锁住，像是绑粽子一样，动弹不得。或是利用拳打一线的抽身换影身法，令对手南以招架。廖白说(补字)：王老师曾示范的以双手`同时擒制住四人(腋下夹两人双手扣两人)的手法，在不明究理之外人看来，当作是套招，也就不足为奇了(刘老板看廖白控人跌人都不费力逃无可逃 旁观者 都以为套招玩耍等他亲自与廖白一接手方有此段感觉 故信廖白所言 王师之控抓人如戏童子故 回去后作此结论)。
145、意拳仍是形意拳发展中的一支，王芗斋仍是民初中华武学的上乘高手之一。故廖白喜谈中华之美，无所禁忌。其实，让人生气的是不善学浅见者之浅见，而非得机缘承文化，加以苦修得功之任何派别高人。而任何门 都有不善学喜吵嘴之劣徒。故王芗斋于形意仍有其大功，故廖白亦喜欢之尊敬之，与对孙存周先生之敬意等同。有人网上偶言:"前几天听一个在公园练意拳的说：王芗斋晚年发人仍旧很厉害，可连一袋十斤不到的大米都提不动！我就觉得很奇怪，怎么会这样呢？那些习武的前辈在我影像中晚年应该是鹤发童颜，身板硬朗的呀！那人的话可信吗？有人骂，有人信。廖白言：纯内家者，若本质弱者，本是如此。如孙禄堂先师， 孙存周师，王芗斋师亦然，吾孙门张师 ，北简师兄，及廖白本人亦如此。简言之，本力不强也。只以内功之修，人劲整且灵且如，故善以人体杠杆原理，大胜大力巨汉尔。若言提物，以无人体杠杆可用，故还看本力大否？或外功力大否？本弱者，多喜哲思，故力不大，却善用之。故内劲者，力之品质也，非力之大。如脉冲波，非方波。听懂此，弱者亦能以修练得法而称雄。不能懂，即练死亦是枉然。当然也有人，内劲外劲皆雄浑者，此即天生赢家加以入道门。如董海川公。内家之力，在力之变化质量高，而非力大。内家除能打大力汉，还能跌大力汉，控大力汉，只不是力大。以不一定能扛物，还是力之质量。廖白四百多篇短论，其中很多谈及此观念，细看或许能明。年轻时，廖白也无法了解此，吾师轻摸控人，人不能逃，疼痛入骨。以为其鹰爪力可测，廖白特去买一握力计，测二师及北简师兄。只三人握力都只三十几公斤，平常人当有四十二公斤握力，有力之运动员则有五六十公斤或更上之卧力。奇哉，二师及北简师兄欺我乎？故作神秘乎？及自己走过，方知，无力之力是神力。廖白今控人跌人如戏婴(不敢打人)，却自己也没力。抬东西没力，工作没力，撕生力面泡面撕不开，测卧力计亦不足四十公斤。遇活人较技，摸人控人如戏小孩，要捏要掐要发跌其人腾空跌出寻丈外，或踩其在地十分容易。神意一捏，也能让大力汉骨欲断筋几酥。此语，只能言，内家不一定有力。有力否还在您本力及练外功否？
146、 您之问，或许从几方面来说：一者，心意拳 ，本从枪法来。枪与棍不同，枪侧半身，半圈护体一扎即得。且枪原以战场为首用，部伍间 不容如棍耍，会伤伙伴，故枪本以直扎为主。故姬隆风祖师一旦化枪为拳，初仍以正六合打前方为主。但入了拳枪后成镳业走江湖，则四面八方都会有敌人来，不再是战阵之用直前已足，故有十二形柔化打四方之变拳以符须用。但王芗斋之后，西方已入侵，走镳业已消失，西拳擂台赛一对一之观念又兴，从回拳枪直对之观念正可符何此用，故意拳由乡西洋拳斗立场 适用 ，有走回老路，枪初化拳之直用。简言之，若回古清朝 ，方荒野走镳四面八方都有可能来敌，则意拳之用，则有欠缺。走西方擂台，则专志对面之对手即可。第二想，南方拳，走船撑篙为战，故南方拳也多为一对一之考虑而站。如字门拳，如鹤拳，如咏春拳，也都如此。王芗斋南游受此影响，兼上述西方拳击擂台之影响，故一对一之正面决战成主要思唯。故王舍丰富之形意老路 走回古早枪化拳之专注眼前。而形意古风，太极古风，八卦古风，都在北方， 仍以战四方战多人战奇门兵器之多样为思，故不同。如何发展？都可。不知此，则以擂台责怪古拳风战四方者为无理，此为王芗斋之误。存古风，还是走擂台，也无谁对谁错，只须知中华若有文化之自信时，何必一定走西洋 战单方之观念。回老路 ，战四方，走浑涵之手 变化之祖之实战观，亦是一美。如董海川 郭云深孙禄堂等 ，都可战四方， 全面性武艺 也美。其实 中国人走擂台，毕竟只能轻量级取胜，重量级 王芗斋拳套一戴亦无法胜。那何不走浑涵之手变化多之中式古战技。再申论，桩法得功外，三体式为拳脚齐用、兵器齐用之战斗体。故转虎成龙，变身以三体为妙。若以西拳擂台，则户头以护中为要。故王芗斋以此思唯维成重混元桩，以习惯护头打拳击。故暂不论桩法的功之妙谁胜，此中，由全面性野战战四方之形意三体改成重护头，亦与上述时代性考虑而变。故参之尔，喜欢啥就练啥，随喜。供参尔。若另分析桩功谁妙，廖白言，深入者妙，无可无不可。
147、"但若实战，则尚不定言"此句应改为内劲圆融饱满者必胜。圆融者，可以以八字观测：一根沉、二劲整、 三分寸 、 四能纵 、五韧、六指掌轫如铁爻、 七灵变飞九宫 、八身法，字字圆满如神，曰如。此内劲之能为也。故实战，内劲纯高者，大胜。故推手与实战仍有别(形意能纵者与八卦能变轫者最能解此言)。七灵变飞九宫 、八身法，此二者， 有何别？少林也有身法，形意、太极也有身法，只我老师言：此三门得真且功纯者，都是大宗师。只此三门之劲，以八卦九宫言，都只能据着几卦而已。无法八过九宫全，一飞即缺灵整。唯独董海川祖师之八卦，若能得真，高过其它名拳几卦。故能以灵变胜。故曰神鬼。此言，今日不易解，参之尔。董海川公及孙禄堂公之大能，不离八卦之全。
148、简单讲，就是想借地力。如果您的人体是根稻草杆，人体杠杆难成。如果您体重超大，当然杠杆也可成，故威力大。如果您身是平常，想与体重较重之人，达成一样杠杆效果，则您的身体密度则须较他高。外六合即是关节契合与筋力结构，曾长杠杆之效。此谓间架，有好效果。可是实战中，人跳来跳去，不一定在您身架之前适当距离，好让您发挥，故 此架仍无用。故须变架中，杠杆作用还在，此即有借助锻炼。外功、 内功 都是方法。
149、敢让人近身，敢走近敌人，此艺古名短打。能短打者，必有一"无形盾牌"。否则人抽长遥击，您未近身，已招人手击脚踢。故如您能练出此一无形盾牌，您自可不必天天找人对打，抓距离、 抓节奏，此在孙门 名为 "知拍"。有盾牌，加 知拍，只您想作啥，人偏不听您话，会抢先打您。或不等您备好刀兵拉好弓 即跑掉，故老让您 追不及。故您须练有脚上功夫，此孙门形意名追劲。脚追上，手却急中打不出威力，只能推人，那不成，故您还欠一着。曰：寸劲。若您以上都有了，可追上前去之时，手脚身与敌人有互撞处，如二筷相交。您因身力不整(或身轻体弱)，故一碰就失了势，空有前面一些工具，破势的反而是您，那还是上前挨打、讨打，所以"整"之重要。若遇高手，您能沾、 能控 、能寸、 能整、能知拍、能知机、 造机、 变机，却虽知拍中不够快，还是挨"大高手"打了。问为啥？孙门形意曰：少了沾身纵力，一沾即须周身之劲皆全部透出。此曰： 沾身纵力。此是形意之大能。宋世荣前辈创 盘根冲空，也是 期望修成沾身纵力。孙门形意有最高级之沾身纵力，曰 "整疾寸透"。一沾即透 ，孙门曰 "内家绝手"。此纵透之威，一沾即打坏了。如大枪，如强弩，如钢针刺穴。问如何得？孙门形意能在五拳与三体，动静互参中，自动修出此艺。深心信心得而不觉费功夫。能此，您与人较，虽打斗练习经验不够多，成长也极快。胜高手 如戏尔。廖白劝您，不管曾修学那家太极，别忘参修形意八卦。欲参修 形意 八卦，最好参学孙门五书及诸贤故事。由此得艺，即未入孙门，只莫忘中华，莫忘孙夫子。
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