杨公风水之龙穴砂水

章武 2015-08-22

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杨公风水之龙穴砂水

一、天成龙穴具备的法则。

天成龙穴必有五真：即龙真、穴真、砂真、水真、向真。分辨真穴三法：一日高不斗煞，二日低不犯冷，三日闪不离脉。识此三法，则气真穴暖。

真龙真穴：顶一线之脉，如丝如带，若隐若现，滴落穴内而有龙虎护穴，此即“真龙”。葬口上下之间，有毡有檐，如覆如仰，生气融结，此即“真穴”。

真砂：蝉翼牛角即是。穴无蝉翼，以蔽于后，则其气塞。穴无牛角以抱于下，则其气散。此二者即为“真砂”。

　　真水：虾须蟹眼金鱼即是。穴上无虾须之分水，则怕淋头；下五金鱼蟹眼之合水，则忌割脚。此三者所以为真水。

　　真向：天成龙穴依龙穴砂水局而立向，自然符合杨公风水诸多学术，此向依龙立、向依穴立、向依砂立、向依水向，天成之龙穴自然有天成之向。

　　真龙既降，真水夹抱，天星涌突，必有真穴。立穴之处，必有真砂，真砂即应，穴正无差，砂关两路，水对三叉合之，即可知四真之有关于生气。

斗煞：破球谓之斗煞。脉强而不知饶减，或腹缓而过于吞缩之故(上是有心斗煞，下是无心斗煞)。破檐为犯冷，脉柔而不知吞缩；或脉急过于吐之弊。上之犯冷是不用心，下之犯冷是过用心。凡点穴时，不可过用心，亦不可不用心，切记宁伤其穴，莫伤脉龙；伤穴冷退，伤龙致凶亡，故此吞吐不可不慎。

吞吐：例如人家祖山，上上下下乱葬，欲得挨闪之法。来有股明股暗，不可不审；到有先到后到，不可不辨。气有先到，不可不挨，挨闪得宜，则气可乘。收砂收水，乃为葬法之主，或左右，随砂水之住，不但明与暗界，先到必须挨，若会明暗挨，闪法左右任君裁，合之可得偏正闪挨之法。

是以龙无脉不成脉，高起则成龙；穴无气不成气，现则成穴。细软活动者为“脉”，脉爱其清；露肉露唇者为“气”，气爱其肥。认脉可以观龙，识龙可以点穴。气之不现亦不一，有穴后见者、穴中见者、穴下见者。左右见者。穴后见者皮球，气注于上；穴中见者凑球，气注于中；穴下见者就气，气注于下；左右见者挨生，气闪左右为生。上观其脉之来，下观其气之受，上以盖胎言，下以乘胎言；旁观其界以夹胎言。阳来取球，阴来取窝，葬顶休伤脑，取球不可斗煞，葬窝莫破唇，此可得气胜形状之附于此。

二、辨束气结穴阴阳急缓。

凡学地理，明了四落、认气、点穴后，再讲求四真三法，循序渐进由简人繁，则得其要领。语云：“寻龙十年易，点穴百年难。”语虽理俗，每见看地者，一生一世，不能扦一穴。古人云：“人生百岁稀。”故凡点穴，先看龙气从何处来？何处止？气脉不上不下，不左不右，穴在其中，此为正来正受。如人之相貌，有上停、中停、下停。穴亦如是，在上点上，在中点中，在下点下。又看两旁，有偷结闪结者为怪穴，如人身之上，不在顶门，而在太阳。

又看龙之缓急，急来点下，缓来点上，不急不缓点中间。急者，如人之勇壮力大，上不能受穴，穴在下三停点之；缓者，如人之微弱，力小气不足，穴在上顶门点之；不急不缓者，如人温和，不急不缓，不强不弱，穴在中窝，从中点之。将人体部位比山龙之穴则易点，眼目易识。凡有穴处，总不离窝、钳、乳、突四字，又有金星开窝结穴，无乳尖，有弦棱，即于弦棱点之。

龙不谷气，穴亦无龙，有束气，穴不模糊，有穴自然束气，无穴无龙山是孤。古人看地，首重龙气，要取“阳龙阳向阳水，阴龙阴向阴水。”此一定不可移者。

但龙行转东过西，无法皆得净阴净阳，故常见有阳龙来阴水阴向而多发者，又见有阴龙来阳水阳向兴者，是以龙不拘阴来、阳来，只要在到头一节结穴处，及来龙束咽过小夹处为主，此即真龙，其余都是闲龙。又凡龙之结穴，必要有“束咽”，方可为真龙，无咽则无穴，无穴则无龙。

束咽：如人体的颈部，一上一下，由咽孔鼻进出，上贯头顶，下止丹田，一呼一吸，循环不已。而龙之有束咽，则地气贯于穴，穴得地之气，有如人之得生气。

先贤云：“葬乘生气，脉认来龙。”识此者，便是得看地之真诀，若见有束气，当以罗经地盘格之。如正脊在子上，是叫“子龙”，为单清。若一半在子，一半在壬，此为双清，称为“壬子龙”。或一半在子，一半在癸，亦是双清。称为“子癸龙”。此三龙，皆属净阳卦，可以相兼，可兼的可用。如壬龙，一半是王，一半是亥，卦属阴阳剥杂，壬纳甲为离卦，离卦见亥，是为八煞龙。所谓“艮虎离猪为八煞”即是此。此不可相兼，切记不能兼的不可用。罗经二十四方位龙，俱依此格之。

龙有双来单来，单来者一字，双来者二字，单来称为“单清过脉”，是龙上吉。

双来者，合于“净阴净阳”则次之。若双来兼的是八煞，及阴阳混杂，必遭凶灾惨祸。学者务要弄清楚，以免误人。

凡龙结穴，必成局，其来龙主星高拱，两旁有飞鹅抱穴，穴的左右有龙虎排列，穴前有案山对照，案外要朝山拱峙，俱要面面有情。龙虎外或有一二生旺砂照穴，穴前两旁必要两股虾须水流人小明堂，本局内穴前有窝坦，即小明堂内水，尽归于其间，左右外水，要来长去短，龙虎外围之水，尽归于中明堂；对面案山下之水，或层层朝拜，拜至中明堂，得四水归聚，方出外明堂。外明堂外，又有罗星；或北辰星抱住水口，名为“关锁”。

前贤立说，无非教后人寻地之法，“龙穴砂水，左右龙虎朝案”十个字看来团团一个太极圈，不管是与人寻地或自己寻地，其局穴，必须如此自然吉利生福。

三、辨穴阴阳相配法

经云：“天生真穴自有奇，定有阴阳分窟突。阳来阴受窟中阴来阳受突中窟。突中复窟是纯阴，窟中复突是纯阳。孤阳不长理自然，独阴不生岂虚语。阳宜配阴阴配阳，阴阳配合始为良。上阳下阴阴中取，上阴下阳阳中求。阴多阳少莫凑球，阳多阴少凑球间。阴阳乎半中间取，片阴片阳挨过阳。阴盛阳衰则就弱，阳盛阴衰则就强，阴阳分辨皆如此，不阴不阳却枉然。” 此以龙定穴，须审人首阴阳窟之中，突上光洁俊伟者，太极静而生阳；突之上窟之中润泽雄壮者，太极动而生阳。所以三阴从天生，以阴根于阳，阴脉必上小而下大，其出口必尖，结穴必凸，皆脉沉而穴阴之故。其穴宜深。又三阳从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出穴必圆，结穴必凹，脉浮而穴阴者，地浅无阳气不生，山无阴脉不现；峻为阴，平为阳；乳为阴，窝为阳；乳者葬其平，窝者葬其急，山龙之脉，其气属阴，多乘其上，故说“葬麓”。平原之龙，其气属阳，多取其顶，故说葬颠有八分，阳二分。阴者有二分，阳有八分，阴多者收阳，阳多者取阴，而收阳取阴，总不离窝、钳、乳、突四字。所以，点穴不离“窝钳乳突，葬乘生气，脉认来龙”十二字，为金科玉律，不易之法门。金星要“窝、钳”则开口，“乳”要垂泡，“突”则是球，气要现形，脉则微起。上观其脉，下审其气，左看其界，右察其情，如是则不得而自得，阴取窝，阳取球，阴似女，阳似男，男女不可颠倒上下，此阴阳穴分受之至要。

四、辨穴盖、黏、倚、撞四法：

盖法：盖者，即是高。其龙为平原而来，故叫做“阳来阴受”。所谓高山干丈，不如平地一堆。结突穴之法，宜盖。有盖，则脉气不被跌动，并无强弱顺动之分，穴略葬其顶下，名叫“佛顶”。

黏法：黏者，即是速。其龙从高山而来，故称为“阴来阳受”。结穴要开窝，穴法须用黏，黏者，其脉气转跌走动而来，其气有强弱，穴法强来弱受，名叫“佛耳”。必须看其龙虎缓急，前亲后倚，不离分寸方可。

倚法：倚者，即是偏。其龙必阴来，至穴必直硬，故倚者，叫“阴来阳受”。结穴偏，其气忽转而来，要分顺逆，葬法不可顺，名叫“法耳”。又当观其气脉动与不动，动则就下扦之，不动就上扦之。

撞法：撞者，即是冲。其龙坪平而来，故称“阳来阴受”。结穴之情必微长，下起微泡如乳，其脉气亦不转跌，走闪无强弱之分，法宜顺扦，名叫“佛顶”。取其气脉证佐，故法宜顺不宜逆。

盖、黏、倚、撞乃葬法一大作用，若失其情而吉地葬凶，福未至而祸先来。

　　穴法诀云：“阳来须要受阴胎，阴若来时阳内裁，纯阴纯阳为死脉，要借阴虚阳吸来。”

凡龙结穴，有不周正的，必须用工以培补之，如几年前我写过的一篇论开穴的深浅一文，或过于饱满则开锄去之。

说明一：譬如“饱突、饿凹”二者，要裁制得宜，方可得房，房分均而富贵双全。或见太阳金星结穴，下开颜面，又无窝钳，但龙真气确，

水到砂抱，无穴场可扦，去之可惜，用之有欠缺，只得用工凿开颜面开金取水，取生气以藏之，避免风吹。

说明二：又如倒地木星穴地，既不开口，余气向前直敷数十丈，则木不开口，俗士不知，以为蟒蛇吐箭，殊不知水不上堂休问穴，下砂不护莫言龙，只得用工当穴面开出明堂，则富贵绵远。又如上星结穴，结一腹内藏金，左水到右，右砂短缩，风来吹穴，将如之何？宜用工培土堆起一下砂，举左手一般样大，则发大富。

说明三：又如阴龙，山势雄急跌落，结地开大金水洋窝，浮气于上，如是则用浮葬之法，将棺定向四围填土，堆起大突，取生气于阳处，叫做“饥中取饱”。

如有一地，系某龙，出一大帐在白湖岭，纯阴龙从顶而来，中出一脉，下落平坦，全无脉结，中间水窝如漕溜，其峰高有数百丈，山脚下起弦棱，此为阴极而变阳，真气化为泉，真泉四季不干，下有一塘，水注塘中，穴结塘堪下，法用架葬，取名“天香宝玉”。原欲献与某君，惜某君福缘浅薄，未就而去，其地只好留待有缘人。

五、辨穴之向背面法。

寻龙到尽头处，要看背面，而背面穴有三要，一是正面，二是仰面，三是侧面。诀云：“背面之穴告君知，背面五分穴不真，或正或仰寻窝窟，若适转侧须下唇。”

　　侧宜平夸和缓，背侧粗顽拱突，正在或心或口之裁抑，仰面如窝如盖之取，侧面多般，其形非一，有如瓜藤，转面节节可裁，有顺翻身而结者，有斜闪半月形横结者，但要有神气现之为真。有顺势翻身，而看地错认为背者，又或有闪于背后而结者。今人以背而言，殊误，是不知其脉归于何处，又哪能知山川之变化？不测穴之偷闪，怎能辨随机应变之别?是以必须观其出脉，视其生气之变幻，不可执一而取，观背面在于方圆，方则取动，圆则取静，如是则无差无误。

六、辨穴之分合真假法。

太凡真龙之穴，必先抛假结，后出真踪。所谓假者，其脉反生龙虎，分合多是孤阴，五分背面，有脚无唇，穴或有之，亦不为良。大势若聚，则奇形怪穴愈真；大势若散，则巧穴天然反虚假。

　　真龙穴结，真水夹住，天心涌凸，必有真穴。穴星下承，八字项下，对合水交，此为一真，两边蝉翼砂相对为一横，一横一直为十字，故说“天心十道”。十字上微微有生气滴落，此为“真龙”。天心上有隐隐隆隆之状，此即真穴。十字左右有影无形蝉翼，此即“真砂”。十字上下，有影无形分合，此穴“真水”。由是内乘生气，外接真水，左右相对有真砂，中间坐真空，穴得此四真，然后造化之妙无穷，此之所谓“真龙真穴”。

　　次者，上有来，下有合，为真。上无束，下无合，为假。有来有应，交合分明，为真。无乳无应无合，为假。又有脱龙就局，纳前朝，此为半真半假。龙气不真，砂水有情，是叫“脱龙就局”。纳有情之砂水，而龙与砂不相合，是叫“半真半假”。

再次，讲到真龙穴的，开穴未必一定要见到五色土及太极晕，有的庸师愚味的认为开穴鉴定龙真穴的必需要见到五色土方为真穴，而中国各地区的地形土质都一样，所以鉴定一处龙穴是否是真龙穴的并非以开穴见五色土而轻下结论，所以风水爱好者可以查看之前我写过的一篇文章《客观评论以开穴见五色土来确定龙真穴是否得当》，从此文章中可以了解到相关开穴见五色五或不见五色土的一些知识。另外有的人以开穴见有太极图案来论定龙穴的地的法则，这也是太偏执的一种看法，详情也请查看我曾写过的论太极晕的一篇文章，真正去了解什么是太极晕法。

　　今人见砂水有情，或说合玄空三元卦理，挨得旺山旺向，不管有龙无龙，妄与人安葬，口说好地，朝贫暮富，误人误己，实为不德之至。因无龙无脉，则气不来；无气无脉，则尸骸易坏。此等脱龙就局之地，阳宅则可，阴坟宜勿为之。

七、辨认生死动静　　

凡来龙结穴之场，必微高微动，便是“有气”；若平板不动，是“死气”。诀云：“龙穴隐隐如为生，派小微微是正形。隐隐隆隆方是穴，蠢蠢粗粗死无情。

　　定穴之法，须辨别生死，死则静，生则动。不显于前者，须观侧动，中观其脉，静察其气。动静之间，气脉须分明，势求动中之静，穴取静中之动。点穴有三静，三静者，案静、龙虎静、水静。安穴得此三静，则万事亨通。地理之道，性有生气难认，因生气之外，上下左右，莫非是死气。辨气者，要在百死之中求一生，一生之外识其百死，趋生去死，脱煞就和。此为真正学理，不要模糊不明误用，以免遭其祸。

八、辨认穴之前后左右堂局砂法。

穴前看明堂，明堂者，砂水会聚之处。诀云：“一代明堂二代穴，三代砂手不消说，五代龙虎上，代砂上不消说，五代龙虎上，七代八代居朝案。”四六按分房位上轮，此为强调明堂的重要。在龙虎之内叫小明堂，即穴前虾须水。凡势来形止之地，不问山谷平原，必有小明堂，方位聚气之地，即是外接堂气。堂气者，小明堂内得金鱼、虾须二水交合之气。有此二水则穴，即所谓小明堂。在圆晕立穴，再辨真假龙虎，是否是真明堂，交会要消详。大明堂在案山内，不须四水会合。

　　次者，中明堂在龙虎里。若本山结穴到头，左右前出二砂，名“飞鹅帐”，勿错认作龙虎，其本穴前微茫之水，仍作小明堂，看小明堂之水，无非辨穴的真假。会合在龙虎内明堂的砂水，关系甚大，富贵贫贱寿天穷通，祸福生死，总在于此。看外明堂则不过于苛求。因为明堂即是财库。贵在平静窝聚于其中，四时不干为吉。停聚穴前为最佳之水，要悠扬平静，全在立向得法以收纳之。

　　穴前堂中宜窝聚，穴后要防有仰瓦形，更看前官后鬼之砂，便知其结穴是否虚花。神坛宜居水口，罗星切忌当胸，最忌者水尾源头。见大路江边，龙逆水，水到左侧，则依龙；虎逆水，水到右，则穴依虎，此逆水向。右单提，龙长虎缩，水到左侧，穴在右点；左单提，虎长龙缩，不到右侧，穴在左点。左仙弓(左砂作案)，水到右，则穴在右；右仙弓(右砂作案)，水到左，则穴在左。

　　穴法须知穿弓架箭，龙虎高，穴亦高；龙虎低，穴亦低；不高不低，穴结在中。龙欺穴，依虎扦；虎压穴，依龙葬。龙先到收龙，虎先到收虎，有龙无虎，依龙扦；有虎无龙，依虎下。“龙长虎短水右来，穴居左扦向向右，虎长龙短水左来，穴在右立向向左”，此四句乃仙弓单提之法。

　　要看包裹，包裹穴不破，问君穴后何为空。背后仰空卷瓦势，仰瓦之势如何观，顶后漏槽窝底寒，钳口穴为第一，前面切忌车槽形。语说；“穴前流水似车槽，妇人杀夫不用刀。”

九、辨认平原之穴法九及风吹之法。

平原之穴，须得水聚；山谷之地，要能藏风，不可把水来定穴，但求穴里藏风。到此着眼须仔细，若见穴旁重重凹风射穴，定有翻棺之验。左右无包围，定主白蚁满棺材。案若低微，则风吹骸骨往上；穴如仰箕，则风吹骸骨往下。得水藏风之处，体魄自然安慰；风吹水劫之地，不免水蚁满棺箱。葬乘生气，则观风水来去，无护则风来，水来则风去；风来凶，水来合于纳甲吉方则吉。风来则生气散而穴寒，风去则生气凝而穴暖；暖则丁财两旺，寒则子孙俱穷。高山不论水，平地不怕风，不是不怕，所指为平面之风。无水则无财，有风骸不安。

诀说：“山谷平原本有龙，阴阳交合认仙踪，藏风聚气为真穴，风吹水劫寿夭穷。

风者，乃耗散神气之物，高山属阴，阴常凝，故高山风以其散气为病；平地属阳，阳常散，故得水收之为美。歌说：“江湖河海是平洋，风水元来别有行，避风避水真妙地，风吹水劫寿不长。

　　　平地不怕风的，非不怕，因亦有前后高低，或田地高起，方可下穴。若四围全无半点护卫，一个光秃之丘，是怕风的。倘或龙身带小涧长坑，即是“风来吹穴”。此等之风，不仅怕，其凶有甚于狼虎。因为平地有此坑风，即高山的兜风。水由田中行，而风乘之则来，名叫“地风”。朝前之水直去，龙虎相对而去，则为“肋下之风”。反吹人穴，前案低远，不顾当胸吹来，名叫“剪刀风”，主无人丁而绝后。天有阳风，地有阴风。“阳风”者，风从谷而起，则易起易散，其力缓，非龙不猛，雨从云起。山气上升而成云，云盛则成雨，风与雨随天地之气而变，阳气盛即生风，阴气盛则生雨，阴阳两盛而相薄，则风雨骤至。 “地风”者，即是“阴风”，风在地中藏，则难消难灭，其力急，地气下降而生湿，湿盛则生蚁，蚁与湿秉阴阳之脉气而生，地气弱则生湿，脉气无则生蚁，地脉两衰而无气，则风蚁两全，地气贯尸而不贯冢，山川朝冢而不朝尸。故有等人家，安葬坟地后，多有灾祸者，此因术士不识其窍之所致。

十、辨认龙穴形法：　　　

男形：穴前之砂，其形壮有剑、印、旗鼓、玉笏、报捷、床第等，便知是男形。男形者，必有圆光石，白色莹洁白分明；或如鹤鹅卵大小；或有光圆紫石英。如有钩竿似渔翁，似变棋，似仙人，或有石如孩儿样，宜急埋葬不可轻失。或武器古器及刀剑，皆为英灵之器，僧形必有舍利子藏，软坚随宜变化，其地不问文武圆石，乃是灵气所成。

女应乐：如前砂有妆台钗梳、镜形等，乃是“女应乐”，当有乳食见白雪光莹，亦非石，石中有黄胎女物；或有石如滴酥白，若见此等之物，凿穴宜急停。

龙型：必有龙珠石，红润晶光不可名；或如五色光灿烂；或有五色土捏成；或有火焰石破碎，尖锐如火形。得龙形真者，孝子地，其人必先有灵应之梦，方能得之。

虎形：有石如雀卵；或如玛瑙含光晶，不能圆石亦足验，断然不虚是地灵，虎与龙均为神物，若得真形而下之，定主杀师，蜈蚣亦然。

凤形：有石赤如珠；或如五色光彩色；或如鸡肝赤红色，不出白石黑自无，更有丹砂细碎粒，多是红赤色不渝，不然金星与云母，或如猪石灌杂铺。

狮形：当有铜锡器；或如古瓦器皿精；或有石如球形；或有鸡而色星，若有古铃为第一，不然有石灿金星。

象形：亦有圆白石，大而不一甚易识；或有金星光彩现；或有鹅管鸡肝石；或有黑丸如马眼，或有实物皆先兆：

羊形：有石如鱼肝；又如羊肾皆白色；或如石块紫斑纹；或有石丸黑白色．

狗形：穴中圆长石；或有圆骨兼破筋；或如埋藏牙骨样；或有奇怪木植根。

牛形：定有石如舌，有土却也带黑色，红黄砂子土之色，若能放光富敌国。

兔形：有砂细如粟；或聚如块香簇簇；或如牙屎间豆子；红黄之土发真福。

鹰鹞：断有鸡肝土，黄紫红微光洁足。

蛇鳖形：有石如雀卵；或有白石小且长，不然便有粉白土，切莫胡疑不相干。