宽容有度:以直报怨
佛山日报
2015-08-24 10:09
尽管把宽容视为“使人类得以幸存的奇迹”,但在房龙眼里,宽容并不意味着得过且过的漠然、懦弱。什么可以宽容,什么不宜宽容?宽容也是有原则的。这一点上,孔子也曾思考过到底是要“以德报怨”还是“以直报怨”? 《论语·宪问》有如下记载:或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 关于如何报怨,有三种选择:以怨报怨;以德报怨;以直报怨。对“以德报怨”,孔子明确表示反对。理由是:“如果以德报怨,那拿什么来报德呢?正确的做法是:用公正来对待仇怨,用恩德来报答恩德。” 首先,孔子没有说“以怨报怨”。这是必须摒除的选项。理由很简单:以怨报怨时,你将堕落到与你要报复的人同一境界,反而是对道德的再一次破坏。其次,孔子不是说“以德报怨”不可以,他只是认为不该提倡。具体到具体人具体事,如果他愿意,是可以“以德报怨”的,并且还可能是很可贵的。 但孔子作为一个伦理学家,他要考虑的是伦理学的秩序与平衡:假如一个人做了坏事,我们提倡以恩惠来报答他,那么,另外一个人做了好事,我们应该怎样报答他?一个人无论他是做好事,还是做坏事,他得到的社会或他人的报答是一样的:德。这实际上就是打击好人,怂恿坏人。一个人做坏事理当受惩罚,付出代价,这样才能让人不敢做坏事; 一个人做了好事理当有好报,这才会鼓励人们做好事。 所以,孔子提出了“以直报怨”的观点——用公正来对待仇怨。即使是坏人,他也应该得到公正的对待。既不特别宽恕他,更不过分报复他,让他得到他该得到的。(作者系央视《百家讲坛》主讲嘉宾大学教授) 中国最古老的天文仪器是一种构造简单的直杆——它立在地面,要求垂直中正。因此“直”与“正”结合而成为一种品性,谓之“正直”。近代学者对殷代甲骨文以及西周初期金文的分析发现,“德”字是由“直”与“行”构成。到了西周时期,“德”再添加了“心”符,更倾向于感情博爱。李泽厚认为:“以直报怨是重要的孔门思想,是儒学不同于那种‘报怨以德’(老子),‘舍身饲虎’(佛经),‘爱敌如友’(《圣经》)等教义所在,也正是实用理性的充分表现。 |
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