(12)学习《道德经》怎样“返朴归真”

                                 

                                  郭朝印《道德经》解义

                               序 

人类许多发明创造来自对于自然界的观察，像各种昆虫、小鸟、小鱼、小动物、飞禽走兽等，并受到它们的启发。包括长生不老这一课题，人们总是希望人类一定要比动物长寿。所以借鉴动物就有许多关于“真人修炼”的科学思维出现。比如“河出图、洛出书”这些事件，就记载了中国古人当时在生命科学研究方面借鉴天马（斑马）身上的纹理，借鉴神龟（乌龟）背甲上的图案研究生命科学的情形。由此成功设计并实现了“易辞”和人体“太极八卦”定位诊断的方法。并且利用这一成果，大量地通过“爻数”、“卦象”推算方法来解决生产生活中的许多难题。中华民族文化和道德修养理论的形成，大都受此启发。

我和太乙青竹先生携手从事经络研究数十年之久，长期坚持演练中国医学导引术“点穴龟蛇练”，随之就有了一种自我感觉。原来从事了“导引术”修练之后，人生世界观就会改变，脑海中就会有另外一种境界。遗憾的是，时过境迁，现在我们已经很难再回到那么一个纯真的认知时代。回顾过去，展望未来，为了中华的腾飞，如果所有的民众都会自觉地回到这一境地，尝试一下“返朴归真”的感觉该有多好！我们为之感叹的是，我们的高级科研人员，我们的航天英雄、我们的边防战士，还有哪些需要身强力壮，然而长期高强度工作、身患顽疾、久治不愈出现严重健康问题的高中级知识分子，他们又如何能找到和体会到医学界竟然还有那么一种美妙的运练方法。

读完《道德经》之后，我觉得历史上已经达到高度文明的医学和思想道德修炼方法很少传承下来，丢掉的实在太多，实在太可惜。虽然我们少数几个人有能力将它修复起来，再次传承下去也很困难。因为这样一种修复好像又是一次发明创造，一项发明成果在还未引起政府重视大面积推广开来之时，别人没有机会亲身体会到它的高效和快捷，很难相信它到底有多么神奇和重要。老子在演讲中已经强调了这一点。比如说《道德经》作者老子在他的讲稿中几次讲到一些医学知识，内容涉及人类长寿、健康、疾病等高深问题，而不是单纯的就只讲社会管理、讲思想道德品质教育。讲话一开始就从宇宙自然的本质，生命的本质这一要害问题的解说中为社会管理学、道德修养学的全面阐述打开了话题。

开始学习《道德经》我自己先有了这样一种直觉，我一直在思考着一个问题，寻找着一个答案：那么神秘让外国人羡慕的《周易》是怎么产生的？那么高深让很多人都读不懂的《道德经》又是怎样产生的？读了《黄帝内经》、《灵枢经》、《难经》这些中医古籍，从事了数十年中医临床之后，转回身再一次阅读《道德经》和《周易》，觉得我可能找到了最终答案！

就说这“太极图”，按照古书的记载，我试图将一个人体就皮肤层面完整地平面铺开，在这张平面铺开的“人体平面图”上，结合所学的经络知识，结合疾病中积累起来的脉象穴位反应资料，偶然一个机会，我标志出来一个类似“太极图”的“十二经脉图”。脑海里便自然而然的产生了一个“心南肾北、肝左肺右、脾在中央”的藏象基本概念。人体“阴阳十二经脉”线路图类似于地球仪上的“经线、纬线”，正是一幅综合研究人与自然和谐统一的“藏象理论运行图”。凭借天体二十八宿定位推算，人类计算出了“四季和二十四节气”的定位方法，凭借这张经络“太极图”人类掌握了自身疾病和健康的规律。

基于以上认识，通过不断地实践，在几十年的“经络——脉象——穴位”反应检查中我们找到了《周易》、《道德经》这些伟大的哲学著作内容高深莫测的答案。《周易》、《道德经》这些对中华民族繁荣发展起到重大影响的古代经典哲学著作完全是在人体科学的研究中根据穴位反应规律总结出来的。

    因此我们认为，《道德经》宏观管理和调控思想受到《周易》思想的启发，《周易》形成又受到经络穴位反应的启发。生命科学的许多秘密在中断了研究三千多年之后将会在人们探索和破解《周易》等生命密码的全经络脉象反应上得以破解和受到启发。

    更有趣的事是在下边一个环节：假如我们缺少或者不采用西方医学的检查方法，去检查一个毫不知情的患者，如果脉象有异常，去到相关经络穴位上去检查，可以发现许多“形态各异、形式各异”还可以影响脉象变化的反应体征。如果试图将这些反应体征用文字或者图案加以表示，竟意外地会发现它们跟《周易》中记载的相关符号有许多可借鉴之处。大小不同的穴位反应体征用长短符号来表示，厚薄不同的穴位体征用多个横杠来表示。如果虚陷的，将中间切割开来表示，如果盛实的，中间不用切割来表示。面对各式各样的反应类型，面对反反复复的各次治疗中的反应，也同样用中间断开和中间不断开的各种符号表示。这样以来从中我们可以发现《易经》作者所设计的各种“爻卦”符号和所想表达的意图，跟我们临床所碰到的反应穴位体征类型和想设计的示意图像相似。许多思路上竟然还会惊人地不谋而合。

    当我们从事经络穴位治病的时间久了之后，很自然的会意识到怎样的才是高层的医疗保健！所以我下了这样一个结论：古代医家倡导的“导引、按跷”保健方法可能是古代医家为了避免针灸服药之苦，而创造的利用多个肢体某一姿势的牵制运动以期产生类似牵引治病的一种医疗保健方法。如果您喜欢上“导引术”，“导引术”就会一步步将您引进到“返朴归真”的境地！

    《道德经》作者老子的这个讲话稿，首先讲到的也是如何让老百姓返朴归真，如何从消除人们的不恰当的“欲望”中来平衡社会矛盾。从而从“朴”、从“无欲”这个角度引出更多的哲学道理。比如为什么会产生人们的私心杂念，就是各种不利于管理的欲望。所以开卷就说到“有”和“无”的客观因素。没有欲望是因为“无”，有了欲望，是由于“有”。所以说“有和无”，是“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”的重要论点。

中医经典著作《黄帝内经.》、《灵枢经》、《难经》跟古典哲学著作《易经》、《道德经》成书有许多理论来源十分相似的“原点”原型。来源于中国医学的崛起，来源于当时人们对生命科学、疾病规律、健康规律更趋成熟的认识。恰好这些也正是西方文化与东方中华文化，西方医学与中国东方医学关于人类健康、人类疾病规律面临的最大隔阂和挑战。学习研究《道德经》在这一方面更能起到融汇交通的作用。

《道德经》有一段文字是这样描述疾病规律、健康规律、生命规律的：关于“五行”、“五常”推算规律，老子在四十七章“天下五常”一文中说，“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆”。意思是说，天下虽然很大，然而总有个头，后人就以此建立了一个称得上“天下母”的天体人体推算全图——八卦图。从“五行”中建立起一种“母子关系”推算方法。“虚则补其母，实则泻其子”，就可以“既得其母，以知其子。既知其子，复守其母”。这样调理，没身不殆，终身不会受到疾病伤害。老子说，“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救”。意思是说，掌握了“子母补泻”这一推算规律，“塞其兑”就是“闭其门”，就叫补，终身都得到补益，以后就不会有疾病发生。“开其兑”就是“济其事”，就叫泻。如果一直得到的都是泻，得不到补益，精气长期被泻，以后体质慢慢差了，救治就比较困难了。老子说，“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常”。意思是说，对于健康，在病情还小的时候来调理就叫做“明”，在体力还比较轻柔的时候就来调理就叫“强”。“五常”就是“五行”，借用“五常”这样的推算规律进行的各项医疗，能让我们重新恢复健康，不会遗留下任何病痛。这就是所谓的“袭常”的含义。

老子在二十二章“道法自然”一文中说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。意思是说，人遵循和适应地理环境而求得生存，地遵循天的规律而求得生存，天地运行遵循“道”的规律而求得生存，“道”的理论遵循自然规律而求得生存。他说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母”。意思是说，混沌世界中唯一一个早先有生命的物体应该是地球。寥寥一个地球很寂寞啊，围绕着太阳转，周而复始，永不停歇。所有的生命都是在地球上诞生的。老子说，“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”。意思是说，我们还没有能力将宇宙的事说清楚，表述它的规律还没有更合适的名字，所以就称它叫作“道”。形容它无边无沿叫“大”。“大”意味着永远不会消失。不会消失就会长远，长远就会不断地运动和反复着。

 谈到“阴阳冲和”的宇宙普遍规律时，老子在第三十八章“冲气为和”一文中说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。意思是说，“道”所揭示的宇宙之间所存在的“阴阳冲和”的根本性普遍规律，是万事万物生长变化的基础，是最初的开始，所以称“道生一”；在这样一个大的宇宙空间给予人类生存条件的正是天和地，排行是二，也是由一分化出的二，所以称“一生二”；在天地之气阴阳交合的基础上诞生了人类，排行是三，也是由二再“合二为一”加在一起为三，所以称“二生三”。在具备天地阴阳条件的基础上有了人类的参与，万事万物开始得到更茂盛的繁荣生息，所以称“三生万物”。天地有了人类，人类有了男女，男和女就好比天和地，天地、人类，包括万物，总之一切生命靠阴阳冲和之气得以和谐地繁衍万代，都离不开“阴阳交合”，离不开“阴阳冲和”之气的氤氲。

原来医学与哲学同出一辙，医学研究脱离不了对人性的研究，道德教育脱离不了对人性的研究。学习《道德经》不能抛开已有的对天体宇宙自然淳朴之性本质的认识，解读《道德经》不能抛开已有的对人体“阴阳、五行”人性的自然淳朴之性本质的认识。何况我们某些人已经在利益和膨胀了的欲望面前走得很远很远，已经不明白什么是“道”，什么是“真”，所以需要返回，重新认识自我，这就是“返朴归真”！