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历史上谁的谥号最长？ “谥号”指的是人死后，他的子孙和后人依据他的生前德行和事迹，给予的一种寓有褒贬之义的称号。立谥的宗旨在于“惩恶劝善”。谥号并非帝王所专有，先秦的诸侯、卿大夫，后世的高官显宦、名儒学者，死后都有资格得到谥号。 立谥制度的产生，传统的说法是西周初期，这就是战国与秦汉之际形成的“周公制谥”说。此说最早出现于先秦古籍《逸周书》中的《谥法解》，其中写道：“维周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。”此说为秦汉之后的历代人所袭用，几成公论。但近人王国维却推翻此说，他考释金文，发现周成王、周穆王生前就被称为“成王”“穆王”的史料多例，据此断定，立谥制度当始于周恭王、周懿王之后，恭王、懿王是西周第六代和第七代君主，恰值西周中期。此说已基本上被史学界所接受。 立谥制度形成于西周中期，此后周王室和各诸侯国皆普遍实行。到了秦始皇统一六国、称帝后，他下令废除谥法，不立谥号。到西汉灭秦之后，又重新恢复谥号、谥法，此后直到清朝灭亡，历朝历代皆行之不辍。 立谥的对象在西周和春秋战国时期有周天子、各国诸侯、卿大夫以及他们的王后、夫人。汉朝则规定除帝王、后妃外，生前被封为列侯者，死后才有得谥的资格。这一规定为以后历代王朝所沿袭，直至清末。 皇帝的谥号由礼官议定，在嗣位皇帝的参加下，由朝廷最尊大臣在圜丘祭天仪式上称天给谥。官员的谥号，由朝廷赐予。官员死后，由其子孙或佐僚整理出反映死者一生事迹的“行状”，提出赐谥的请求，皇帝同意后，即由礼官拟出谥号，报经皇帝批准，再派专员参加丧礼，宣读朝廷的诔策（祭文、悼词），公布谥号。这就是立谥、赐谥的过程。 谥号是根据死者生前的行迹，由后人予以评价、褒贬而追认的称号，故有褒扬与贬抑之分，大体分三类，即：美、平、恶。美谥是褒的，恶谥是贬的，平谥是怜的。属于美谥的如文、武、昭、景、明、穆、桓、贞、惠、孝、纯等等；属于恶谥如暴、昏、炀、厉等等；属于平谥的如怀、悼、哀、闵、殇等等。孟子曾说过：“（国君）暴其民甚，则身死国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉，虽孝子慈孙，百世不能改也。”（《孟子·离娄上》）他断定，幽、厉这类谥号都是给暴君虐主的恶谥。一些冲龄即位、不幸夭折的帝王，后人常常给予殇、哀、悼之类的谥号，以表示对死者的同情和哀怜。对于每一个具体谥号的涵义，《逸周书·谥法解》都作了明确规定，如：“经天纬地曰文，道德博厚曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，慜民惠礼曰文，锡（通赐）民爵位曰文”等等。《逸周书》中的《谥法解》成书于战国时期，其后的历代王朝对各种谥号的涵义又往往作了一些补充。对各种谥号的涵义都作出明确规定，目的只有一个，即：把人们的行为统统纳入封建道德的规范，使人们的一言一行不敢越“礼”一步。 人们为死者立谥，就是将死者的生前行迹与《谥法解》之类书籍中所确定的谥号的涵义相对照，采取“对号入座”的原则，从中找打一个最准确的谥号。其实，这不过是一个笼统的、貌似公正的原则，一旦实践起来，就决不是公正无私的了。试想，有哪一位嗣位的新君肯给故世的老子加一个恶谥？实际上，帝王的谥号几乎全是美谥，只有少数亡国之君，由取而代之的异性帝王做主，才给他立一个恶谥。如被绞死的亡国之君杨广，就得了一个“炀帝”的恶谥。鉴于上述情况，到了北宋时，朝廷就作了明文规定：对死者只立美谥、平谥，不再立恶谥。 谥号的字数，通常多用一个字。如周文王、周武王、周桓王、齐桓公、晋文公、周穆王、秦穆公、周庄王（中间那个字就是谥号）。也有两个字、三个字的，如周威烈王、赵孝成王、楚考烈王、赵惠文王等等。从西汉惠帝以后，皇帝的谥号中都会加一个“孝”字，作为谥号中必有的一个字，如孝文帝、孝景帝、孝武帝等等。汉朝以后的朝代也普遍如此。这是由于皇帝提倡治国立家“以孝为本”的缘故。 从唐朝武则天以后，开始实行对皇帝“上尊号”制度，还实行对已故皇帝追加尊号的制度，结果使谥号越拉越长。历史上最长的谥号，是清太祖努尔哈赤的谥号，多达二十五字：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝（皇帝二字不是谥号）。连慈禧太后都得了个十九字长的美谥。谥号发展到这个地步，已经失去了它原本的意义。 |
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