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（16）心学的完备 嘉靖元年，王守仁为父亲服丧，趁此悠闲之时，老王又开始广收门徒。各地来求学的人海了去了。服丧期满，朝中辅臣嫉妒老王的才学名望，六年都没招用。对老王来讲这何尝不是乐事，继续他的教育事业，学说也在此时系统完善。 经历了诸多大难，更加相信良知。用他自己的话说就是：以划船掌舵做比方，风平浪静时自然没事，遇到狂风大浪，只要抓稳“良知”这个舵，就可以免去沉没的灾祸。跟门人讲：我的学问，除了“致良知”，再没有其他了。 说到为何推辞皇上的赏赐，老王讲：夺天之功，埋没别人的善举，偷占部下的功劳，忘掉自己的耻辱，这是造成灾祸的全部原因。我不接受爵位，不是推辞是为了避祸。又曾讲：胸中常有尧舜拥天下而不占为己有的气象，才不会把得失放在心上。君子的敬畏是指看不到听不到该警戒慎重的事，君子的洒脱是指内心不受外欲的牵累。真实的内心就是天理，昭明灵觉的天理就是良知。时刻保持戒慎恐惧，内心明澈，就不会后悔，做事合常理，随心所欲又不违背礼仪规范，这才是真正的洒脱。 生活中我们经常会遇到选择，经常会举棋不定。我觉得在夜深人静时，在自己完全平静的状态下，问问自己的内心，问自己到底想要什么，这时做的决定才不会让自己后悔。至于这算不算致良知，要看自己的修为了。修为不够犯点错又有什么关系，人总是在犯错中成熟的。 （17）与人相处之道 嘉靖四年，王守仁五十四岁。这年门人给他刻印了增补过的《传习录》，这是心学最重要的著作。第二年回老家余姚祭奠亲人，定期在龙泉寺召集门人聚会，经常五六天聚一次。这时他告诉大家相处之道，也应该是我们与人相处的道理。 与人相见要虚怀若谷，相亲相敬。即使是朋友间，也要互相谦让才好。遇到意见不一致，最关键的是心平气和，互相包容，以心服人。一定要在静默中解决问题，不多说话却能让人信服你。 切不可求胜心切，傲视他人，夸自己的长处，贬损别人的短处。攻击别人那不叫直率，更不可怀着争胜之心嫉恨他人。 不可以地位的尊卑来评价人，要看他的才能和他的职位是否相称。地位低下的人只要做好自己的本职工作也是值得尊敬的。不精通某一类事物就不该拥有这方面声誉。会背的文章多就狂傲，用知识去作恶，见识广就擅长诡辩，华丽的文采掩饰思想的空洞。这样的人是不值得尊敬的。 有时反省自己，遇到事情爱较真儿。较真儿本来不错，可要是与人争得面红耳赤，内心本无鄙视对方的念头，却很容易给别人误会，反而坏事。还自认为是生性耿直，真是大错。所以个人修养是个长期的功夫，要好好修炼。像王阳明说的，要时时保持戒慎恐惧，防止自己江山易改秉性难移。尊敬自己身边的每个人，就算地位再低也要礼貌相待。要有自己的判断力，对那些欺世盗名之辈，只要不是作恶，心里明白不说也罢。 （18）识人之道 无论是带团队还是作为普通人在社会上生存，识人都是很重要的事。各种书上都讲，自己在生活中也总结。王守仁对此的说法却简单有效。 圣人只把人分为“乡愿”和“狂者”两类。 “乡愿”是用忠信廉洁来获得君子的信任，用同流合污不得罪于小人。老王认为：这样的人内心的纯真已被破坏，不可与之论道。现实生活中，乡愿是很多的，往往在中国的关系社会里如鱼得水。这类人总在忙，但从不忙正事。严嵩是个最好的例子，正直的外表，一生忙碌，为国家民众没做什么好事。 “狂者”：率直而行，不过分约束自己的意念，疏于事情的应付。老王认为：正因为他的率直而行，内心的纯真没有遭到破坏，所以可以进一步造就成圣人。率直而行之人，不太在意个人的利害得失，往往得罪人，有个性，现实中碰壁多。但交朋友这样的人才合适。 王守仁认为：仅为狂者不足以成事。只有具备执中而行的秉性才能有所成就。执中就是去除自身轻傲的毛病，深入探索事物（致知），用最恰当的方法做事。这样的人才可委以大任。 我的体会是，不必隐瞒或改变自己的思想和个性，但做事要时时提醒自己“执中而行”，不可轻傲，不可偏激，不可不切实际。须我辈修炼的还很多，阳明先生的书值得一生去读。 （19）用人之道 在用人方面，王守仁有很多值得我们学习之处。 对于发现人才，王守仁有自己的观点：自己用人，按自己的需要来选拔就可以了。向朝廷推荐人才，就必须有明确的标准，不可以个人的好恶定。 小人之才如何用？好像砒霜，硫磺等，用来以毒攻毒是可以的。但不可和有德的人才合在一起用，就好比把砒霜混在人参，茯苓中一起服用，肯定要命。 对于边防地区的用人，一定要具备三个条件：忠诚英勇，果断敢为；熟悉当地风俗，获得民心；不会水土不服，才能持久。 对在外任职的人员，凡能安邦定国，有利社稷，自作主张是可以的。 对下属的过失报宽容的态度。平定宁王叛乱时，武文定的部队败了，王守仁本想杀他。后来又放了，还安抚说：打仗中小有退却是正常的事。过后武文定果然立大功。以后朝廷用人王守仁还推荐过他。 总结王守仁的观点可以看出：确定谁是人才，要有标准。要给人才行事的权限。要具备和提供能持久干下去的条件。最高明的是有关小人之才的使用，不必讨论要德还是要才，当然要才。对有才无德之人，让他去对付同样的恶人就行了。千万别跟其他人才一起用，要不德才兼备的人一准跑了。 （20）心学四宗旨 丁亥年，两广又有叛乱，皇上想起王守仁了。下旨说：你才识敏捷，最识大体，派你去我放心。高帽子一戴老王推辞不过，只好赴任。路上遇到自己徒弟王畿，说出了自己对心学的最终总结： 无善无恶，是心之体； 有善有恶，是意之动； 知善知恶，是良知； 为善去恶，是格物。 这时老王的身体已经大大不行了。一路打听叛乱的原因是朝廷没有诚心安抚他们。于是到达南宁府之后，下令把防守的军队都撤走了，叛乱者看到这样，就主动投降了。老王只打了他们一百刑杖就放了。对他们说：放你是朝廷的恩德，打你是我依法办事。老王的做法有点诸葛亮七擒孟获的意思。 王守仁把主要力量放在收服人心，完善当地的社会体系，在少数民族地区任用少数民族官员，设立土官知府和流官知府来互相监督。还开办学校教化当地人民。顺便把山里的土匪灭了。皇上高兴了，又是大大赏赐。王守仁趁机又是辞官，因为他病得实在不轻了。 （21）此心光明 王守仁病卧一个多月了，只能勉强处理公务。船行到乌蛮滩，船上的人说：这里是伏波庙的前滩。老王想起自己十五岁时曾在梦里拜谒过伏波庙，还吟过几句诗“卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤”。上岸去看那个地方，跟梦里的一样。于是感叹命运由天意决定。想到自己这么多年运用兵法除匪灭叛，开办学堂教化民众，却只能尽一点微薄之力，终无法救民于水火。 过了一个月才回到大庾岭，向手下交代自己的后事，手下开始准备棺木。家童问还有什么要吩咐。王守仁喃喃道：没别的牵挂，只是平生的学问刚有所悟，却未能和志向相同的人一起实施，此为最遗恨的事。 嘉靖七年十一月二十九日，王守仁的坐船停在青龙铺。他招学生周积到身边。说：我要走了。周积落泪，问可有遗嘱。一代圣人王阳明微笑着说： 此心光明，亦复何言？ 登泰山到半路，抬头石壁上有大大的石刻：仰不愧于天，俯不惭于人。能做到这两句的人很少，先生做到了。我等虽非圣贤，无论一生的成就如何，到生命的最后能否告诉后辈：此心光明！ |
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