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为什么要知书达理识文断字 □ 连子 我最近参加沈德容老师的《知书达理 说文解字》课程，上第一堂课即被狂骇一番，生惊为天人之感。因为德容是我的老乡兼老友，我早早知道她比我们这代人都更要早地接触易经德道经，学习古琴，跟我们的传统文化比较近，却不知道她于汉字、于古典文化功底如此深厚。 参加汉字班的人不多，每次约略五六个人七八个人那样。我自从上了这个课，在朋友圈转发，慢慢我的亲友团开始挤进这个小汉字班里。我发现其实每个人对为什么听这个汉字课不是很明白，对听了这个课能带给我们每个人什么也不明白！ 至于我自己，好像就是一下子就喜欢，一下子就要扎进来！ 那么到底我们为什么要重新上一堂汉字课呢？我们每个人都有从小学开始学习汉字的经历，有的人可能止于初中，有的止于高中大学，还有的止于硕士博士，那个识字量最少的也超过了2000字，多的可能会超过3000、5000、8000字吧！有了这样的识字量，我们为什么今天要再去上汉字课，去认识一个字在甲骨文时代长什么样子，在金文籀文时代在隶书繁体字时代，以及最后到简化字时代的模样呢？ 老师拉这么浩瀚的一个时间轴，然后再横向地追溯每一个字当时的环境，一个字根为基础的衍生，无数字于同时期的先后产生，是为什么呢？ 为了让我们识字！ 我们不识字吗？是的，我们认字不识字！ 基本上，我们有很多知识储备的现代人，差不多十之八九或者百分之百都是认字不识字的文盲！更不要说断字了。 为什么这么说？
猫——这个字认识吗？ 嗯，mao对吧！ 好，如果你是一个语文老师，孩子问：老师，为什么喵喵叫的狗是猫呢？ 老师的回答大体几种哈： 第一、 你记住就是了！ 第二、 那个犬you旁就是个偏旁，很多动物的偏旁都这么写。 第三、 新华字典上就是这样写的。 再高级或者认真一点的解释可能是：繁体字里的猫不这么写，但是我们简化字写成这样，所以你记住就是了，反正文字就是个符号，你记住再见认识就可以了！ …… 老师的回答大概就是这些范围了吧？ 但是我们没有人去告诉孩子：这个字是错的，请你记住，这个字被简化错了，它本来应该是这么写的：貓！它的文部为豸zhi，是兽；它的音部是“苗miao”猫的叫声。组合在一起就是：喵喵叫的动物叫做猫！ 这样孩子就不别扭了吧，他就顺当了吧。
我举这个例子干什么？
让大家回溯一下我们的认字过程。是不是都是老师写一个字，教我们读音，而后告诉我们字的意思。再后来我们自己去认一个字的时候，大人可能把读音告诉我们，然后说：你去查查字典，看看它什么意思？ 一直到我们更大的时候我们可能喜欢汉语言专业，这个时候我们不满足于查字典，于是我们查了新华字典再查大辞典，完了再查康熙字典乃至许慎的《说文解字》！这样我们觉得自己把学问都做透了，把一个字也知道透了！
可是汉字是这样识的吗？ 沈德容老师告诉我们，每一个汉字都携带着丰富的信息，我们要透过字的本身来学习汉字，我们捕捉到的才是汉字的真实意思，否则，那都只是不同人的不同理解！包括字典里的解释，很多也是站不住脚的。 就像我们读经典，读道德经和论语，我们要透过善本的无添加，自己透过文字阅读经典本身的信息，而非透过某一个专家的解释和注译来读取经典的真意是一样的！
汉字是有神性的吗？
举个例子：今天是金钱挂帅的经济社会，金钱往还造就了一批特殊人物，就是“欠钱的大爷”，大家是不是都这么说，欠钱的是爷！是不是因为“欠了又欠，欠钱不还”很泛滥啊？那为什么那么多人欠钱不还啊？ 我们来认识一个字：欢！ 这个字读什么？huan！ 什么意思？欢乐，狂欢对吧！ 这个字里有什么信息？又欠对吗？！ 又欠为欢！ 又欠很欢乐，为什么要还钱呢？
我们再看看我们要人还钱的那个“还”字，新华字典给出的还的解释是：回来，回还的意思。 可是我们看看字本身呈现的意思，一个“不”，一个“走之”的偏旁是吧？！合到一起是什么？是“不走”啊！“不走”怎么回来？“不走”如何回还？
那么怎么催欠款呢？ “借”我的“钱”给我！ “借”是不是有个“昔”，昔是过去的意思。昔跟錢結合為“錯”！也就意味著在提醒一個人拿着人过去的钱为“错”！ 所以他会给得快点！
搁过去这种观点对我而言就是文字游戏，有点扯有点无稽，不过当你上了汉字课，对每一个字重新认识之后，你会改观你对文字的漫不经心！ 再举一个字：里。 这个字读什么？li。新华字典怎么解释？里面、内里是吗？ 它的来历是什么？看看他的繁体字：裏。繁体字的信息是什么？衣服的里面为里对吗？简化字做了什么？把衣服脱了对吗？ 你见过内衣外穿吗？在年轻人这里内衣外穿还蛮大行其道对吗？ 为什么啊？是不是字里就蕴含了这种信息？
汉字是不是有神性的？
我们再看一个字？从它的源头看起吧这个字！ 
 这个字透漏什么信息，左边是河水，右边上面是草，下面是草，中间是个太阳对吧？这是什么景象？
很多的水很多的草还有一轮太阳！不错，是“漠”！这个这样写的漠字折射的信息就是水草豐沛的大草原啊！不错，过去的漠就是指水草丰茂的地方！ 那时候根本没有沙漠！ 漠字在文字史的什么时候开始出现的？随着隶书的出现而出现的！隶书是继大篆小篆之后出现的由刀笔吏记录下来的文字。这一批刀笔吏是匠人，他们不懂得汉字蕴含的神性和重要的信息，很多汉字都是在隶书时代发生重大错误和重要信息遗失的。 当漠字不再是这个样子：  而成为这个样子：漠！ 沙漠、荒漠开始出现！ 河水变成了很少的三点水，很多的草变成了很少的草，太阳从“日”变成“日大”也就是大太阳！ 是不是特像我们今天所知道的缺水少草廣漠無邊何處綠洲的“漠”呢？ 敢不敬畏汉字？
为什么我们强调文字在流传过程的演变与错误？因为字的神性！对的字，呈现对的信息；不对的字呈现不对的信息，它一样充满神性！不，当它不对的时候，神性也成为了魔性！大漠的漠让我们看到了神性的体现，也让我们看到了重要信息不该遗失的信息遗失之后的悲剧！当水和草远离大漠，今日大漠尽显魔性无边！
能很好体现汉字神性的字还有我们每个人都至为熟悉的爸妈二字！
看一看现在的妈字，「妈」字透露的信息就是「像马一樣勞作的女人」！是不是？ 過去我们喊“娘”，喊“母亲”！娘是「好女為娘」，母亲呢？就是跪着哺乳的女性。此意一出，贤惠爱孩子之状顿时跃然眼前吧！ 过去我们称“父亲”喊“爹”！农村叫“大”！ “大”是顶天立地的人，是领会上天旨意的人，然后執杖尊者為「父」，赢取很多尊敬者为“爹”。今天是“貪心不足蛇吞象，不斷往外攫取”的男人為“爸”。 不错，爸爸的“爸”的下半部分就是巴蛇的巴！《山海经·海内南经》有“巴蛇吞象”的故事，贪心不足蛇吞象！有沒有發現今天的爸爸們，咱不看个体，看那個有代表意義的集體群像哈！是不是跟那個「執杖尊者為父」時代的父以及「爹」時代的爹的集體群像不同了！ 而過去的“父”和“爹”在家裡是否像一個神主牌位一樣主政著一個家族道德水準的不扭曲？ 汉字的神性，于兹尽显。
举了很多的例子，回到我写这篇文章的本意，我写这篇文章的本意就是想说明白我们真正认识汉字的意义。那个意义是你透过字本身原始的信息去理解这个字，认识这个字，而不是只去明白别人譬如《字典》或者《说文解字》赋予它的那个意思！ 只有在这个基础上，你才能真正使用汉字，而不是错误地使用，进而得到错误的结果，然后自己还不知道发生了什么？为什么自己的本意无法实现？ 骨子里我们中国人是敬畏汉字的，体现在我们对于名字的不将就上。很多家庭添了新丁之后都很重视起名字这个事情。名不正则言不顺，言不顺则事不成，我们对这个不是不知道。但是在其他方面，我们又故作很唯物很大而化地觉得可以不把字当回事。这其实是很拧巴的行为。 这里折射的其实是：我们所蕴含的文化基因决定我们懂得字的重要，而我们习得的一套理论又让我们草率轻忽地认为不同的字不过是一个个不同的符号，我们只消能区分每个符号不同的意思就够了。 我们来看一看这个进字，很多人透过字形直读为“走到井里去”。我们最常说跟进有关的词一个是“进去”，一个是“进项”、“进账”。“进去”大家都熟悉而会心，差不多成贪官专用词了。至于兜里多了进项有了进账，是不是也是指往里面进，所以今天这个进，要么往下面掉要么往里面进！ 再看进的繁体“進”。很多人把里面的“隹zhui”读作“佳jia”是不对的。里面就是个隹，隹在古代是短尾鸟的意思。为什么前进用“鸟的行走”来表达呢？这是因为鸟的爪子构造比较特殊，在行走的时候是只会前進不会后退的（有人较真，说“鸟足可以横向并步，也能向后碎步移动”，但仔细观察，鸟那样挪动起来很慢，但是向前移动脚步时却可以很快很快。我们会发现鸟经常会有在一阵疾步前行后迅疾飞起来的动作）。试想一下如果我们今天的进去是这个“進去”，是否多了很多光明的信息？
我们再看看古体的法字，如下：  左上是个“大口”，这个大口后来演变为今天的“去”，大口就是给人去处的意思，可是“去”的写法演化为今天的“土厶si”之后，法律不再能给人提供去处！下面是水，水意主平，右边是主持公道的神兽，这种神兽天生能保护好人而使坏人闻之丧胆！因此这个字给人充分的安全感，让人觉得法律是可以仰仗的。 这个字在从大篆演化为小篆的过程中被认为去掉了神兽的形象，  从此直法远矣（未完 待续）！
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