象征：解读现代诗歌的一把钥匙

教学目标
知识目标：认识现代诗歌象征性意象的常见类型：寓言式象征与非寓言式象征，公共象征与私设象征。

能力目标：能通过寻求诗歌文本中的象征型意象解读诗歌的意蕴。

情感目标：感受诗歌文本中所表达的诗人对个性独立、人格尊严的思考，对真理的追求，对祖国的热爱等思想情感。

教学重点：象征性意象及其意蕴。

教学难点：象征性意象意蕴的解构。

教学设想：

本课题设计拟作为语文版普通高中课程标准实验教材（必修）《语文》（第一册）第二单元《诗意地栖居》的拓展阅读来使用，旨在使学生通过阅读教师所提供的拓展性诗歌文本，去认知现代诗歌艺术构思的一个基本元素——象征，使学生能通过文本细读，剖析象征性意象，破解诗歌的主题意蕴。

    文学鉴赏是一种高级的心智活动，需要有相关的专门的诗歌鉴赏批评的知识系统来支持；否则，诗歌鉴赏，可能流之于散漫和浮浅。文学教育是新课程高中语文教学内容的重要组成部分，而现代诗歌的鉴赏向来是文学鉴赏中的一个难点。如何促进学生成为一个有意识的现代诗歌鉴赏者，我想，教师在阅读鉴赏的教学设计中，应高度关注基本的文学批评原理性知识的介绍和鉴赏方法的指导，真正提升学生现代诗歌阅读鉴赏的理论素养，提高学生细读、分析、阐释现代诗歌文本的能力。

 

教学时间：

拟安排2课时。（第一课时预读指导：主要让学生初读、熟悉诗歌文本，学生针对文本后附和旁注的思考题，自读自做批注。第二课时  研读鉴赏：在教师的指导下，深入解读、阐释文本，并抽绎出关于“象征”的原理性知识。）本课例给出的是第二课时的教学程序。

教学准备：

1．  阅读文本素材。

2．  多媒体课件。

3．  诗歌文本朗诵音频。（准备《炉中煤》《悬崖边的树》《中国，我的钥匙丢了》三首诗歌

的朗诵音频素材。）

预习布置：

印发本节课所读的诗歌文本（为了帮助学生理解文本，对诗歌文本加上思考题和批注），要求学生课前阅读这些诗歌，找出诗歌中的意象，思考各首诗歌分别表达了怎样的思想感情。

教学过程：

一、导语。

意象是一首诗的核心要素，但是意象的组合并非简单地相加，如死板的简易积木，而是需要通过巧妙的构思，精心的布局，使意象群呈现出一种活力。象征性意象是诗歌意象的重要类型之一。这一节课我们将通过一组现代诗的欣赏，来引领大家认识象征性意象的特点与作用。PPT展示课题：

象征：解读现代诗歌的一把钥匙。

 

二、研读鉴赏

(一)隐喻的指向：以沈尹默《月夜》为例。

 

1．教师引入：

在学会阅读诗歌的象征之前，我们先接触一下与象征密切相关的一个概念：隐喻。简单地说，隐喻就是使用一种事物暗示出另外的一种事物，是将在经验世界中分属两个不同领域、本来没有直接联系的事物，置于同一语言结构，在意蕴深层产生沟通，使我们由A事物理解到有内在关联的B事物。一般而言，隐喻比象征的意味更加发散一些，意味的定向性差一些，主要靠烘托和暗示。有人说，一个意象可以被转换为隐喻一次，但隐喻的重复往往赋予一组事物、一种情境、一串事件以另外的象征意义。所以，有时，两个概念难以具体区分。

2．自由朗读《月夜》。思考回答后面的问题。PPT展示文本。

月夜 沈尹默 霜风呼呼的吹着， 月光明明的照着。 我和一株顶高的树并排立着， 却没有靠着。 注解：本诗发表于1918年1月《新青年》杂志四卷一号。沈尹默（1883——1971），浙江吴兴人。我国杰出的学者、诗人、书法家。早年留学日本。倡导白话诗，向旧文化宣战，为《新青年》编委之一，新文化运动代表人物之一。曾任北京大学、北京女子师范大学教授，北平大学校长等职。   思考：诗中有哪些意象？这些意象之间是否构成某种关系？你能够说清楚是什么关系吗？

3．学生思考、回答，教师点拨。

明确：

    主要意象有“霜风”“月光”“树”“我”。这四个意象中，前二者是作为背景性意象呈现的，而后二者是主体意象，“树”与“我”之间具有密切的联系。“我”是这个意象群落的中心。“我”与其他意象构成某种关系，在关系中产生隐喻。前者为后者的出现和存在提供一个背景舞台。后两句是破解这首诗歌意蕴的关键，是诗眼。“我和一株顶高的树并排立着”。注意这一句中的核心意象——“我”“顶高的树”，它给人以高大、突兀、傲然、挺拔、孔武的力感；注意这一句中的“响字”（暗示或彰显诗意、作者情感倾向的字眼）——“并排立着”，暗示自己同样的高大伟岸。联系下文“却没有靠着”，这隐喻着一种不倚不靠、独立自主的人格。

全诗貌似写景，实则处处写自然景物暗示给人的力量，烘托或象征出一种思想境界与人格理想，即五四新文化运动时期个性解放、人格独立的时代精神。

（二）象征的解构：以为例。

 

1．教师引入：我们都非常熟悉“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事，很容易由“蚌”的命运想到人类的命运，这就是隐喻和象征的作用。请读赵丽华《一个渴望爱情的女人》。PPT展示文本。

一个渴望爱情的女人 赵丽华
一个渴望爱情的女人就像一只 张开嘴的河蚌     这样的缝隙恰好能被鹬鸟 尖而硬的长喙侵入	思考：借助“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事，考虑一下“鸟”与男人、“蚌”与“女人”是否存在着相似之处？“鸟”与“蚌”分别隐喻或者象征了什么？

2．学生默读、思考、讨论。

明确：

诗人用“张开嘴的河蚌”来写“一个渴望爱情的女人”，不仅生动形象，使女性的精神获得质感，极富感染力，而且还有更深的含义。当我们读到“这样的缝隙恰好能被鹬鸟/尖而硬的长喙侵入”时，一下子就会联想到男性对于女性的压制。这样，简单的一个传统的寓言故事，就在新的社会和时代的语境下获得了更为广阔的文化内涵，自然现象获得了可以引发我们思考的象征意义的空间。

（三）象征的类型：以《炉中煤》《悬崖边的树》《中国，我的钥匙丢了》为例。

 

甲：阅读郭沫若《炉中煤——眷恋祖国的情绪》。

 

1．PPT展示文本与批注。

 

炉中煤——眷恋祖国的情绪                                          郭沫若
原文  　　啊，我年青的女郎！  　　我不辜负你的殷勤，  　　你也不要辜负了我的思量。  　　我为我心爱的人儿，  　　燃到了这般模样！  　　  　　啊，我年青的女郎！  　　你该知道了我的前身？  　　你该不嫌我黑奴卤莽？  　　要我这黑奴的胸中，  　　才有火一样的心肠。  　　  　　啊，我年青的女郎！  　　我想我的前身，  　　原本是有用的栋梁，  　　我活埋在地底多年，  　　到今朝才得重见天光。        啊，我年青的女郎！  　　我自从重见天光，  　　我常常思念我的故乡，  　　我为我心爱的人儿，  　　燃到了这般模样！	批注   开篇点题，以“年青的女郎”象征“祖国”。“我”像煤一样为祖国燃烧，表达对于祖国的热爱之情。             从“煤”的外形与内心的比较，进一步诉说衷情.                   写煤的来历，象征“我”的报国之志、爱国之情，早已有之。                      照应开头，再次强调爱国感情。
思考：诗歌副标题是“眷恋祖国的情绪”，那么，他是以什么象征“祖国”？又以什么象征自己的心情？诗歌是怎么展开这种关系的？

2．播放配乐诵读音频（朗诵：赵赫。剪辑自2007年央视新年新诗会录音）。学生带着问题听读录音。

3．学生讨论、回答；教师点拨。

 

明确：

 

    这首诗借咏燃烧着的“炉中煤”，来抒发“眷念祖国的情绪”，表现出诗人对祖国的无比热爱和赤诚无私的奉献精神。全诗最主要的两个意象是“年青的女郎”和“炉中煤”。作者以“年青的女郎”象征五四后的祖国。视作自己热恋和追求的对象，象征着经过五四运动洗礼后祖国的青春焕发，生机勃勃，以“炉中煤”的炽热燃烧，象征抒情主人公“我”愿为祖国献身的火热激情。

 

全诗通过“炉中煤”向“年青的女郎”倾诉爱情的方式展开，赋予“炉中煤”向“年青的女郎”倾诉爱情的方式展开，赋予“炉中煤”能思念、会追求、有情感的人格。

 

小结：

 

这首诗歌意象的象征是非常直接的一一对应关系，象征体与本体的关系是固定的替代，所以意蕴简明，易于读者接受。这种象征，由于象征意蕴的方向非常明了，几乎没有阐释难度，比较容易把握，称之为寓言式象征。郭沫若的《炉中煤》就是典型的寓言式象征。本诗写于郭沫若留学日本之时。诗人说：“‘五四’以后的中国，在我心目中就像一位很葱俊的有进取心的姑娘。‘她’简直就和我的爱人一样。”

 

4．全体同学齐声诵读本诗，体会诗中洋溢的爱国主义激情。

 

乙：阅读曾卓《悬崖边的树》。

 

1．指名朗读。PPT展示文本与批注。

 

悬崖边的树                                 曾卓
不知道是什么奇异的风   将一棵树吹到了那边   ——平原的尽头   临近深谷的悬崖上       它倾听远处森林的喧哗   和深谷中小溪的歌唱   它孤独地站在那里   显得寂寞而又倔强       它的弯曲的身体   留下了风的形状   它似乎即将倾跌进深谷里   却又像是要展翅飞翔的……   1970年	①为什么说是“奇异的风”？   点拨：这种莫名其妙的风写出了政治风云的变幻无常。           ②“树”是扎根土地的，为什么会从平原吹到悬崖边上？   点拨：暗示了外在的力量的挤压。   ③它为什么“孤独”“寂寞”？点拨：它不想媚俗，它不甘屈从。   ④为什么是“弯曲的”？你能够理解领会这棵树在留下风的形状的过程中它的遭遇吗？   点拨：悬崖边，预示着生命距死亡只有一步，“倾跌进深谷”是死亡的深渊；“展翅飞翔”表明对于真理、信念的追求的力量。向上与向下的两种力量，形成极其鲜明的对比，激起我们的深思。

2．点拨。针对批注中的问题，提问学生（点拨文字，在ppt中设置成飞入状态。学生答问后呈现）。

 

3．焦点讨论：这首诗题目非常醒目，想一想，“树”为什么生存于“悬崖”？这种突兀的印象会给你一种特别奇怪的感受吗？那么，你可以抓住这种独特的感受，进一步思考“悬崖”的象征内涵以及“树”的象征意义。

 

（师生对话，教师引导、点拨。）

 

明确：

 

“树”的形象，也是人的形象——眷恋着民族大地、历经苦难而又怀着坚定信念的中国知识分子形象。“树”与“悬崖”的关系，一旦放到特定的公共语境里，我们就不难发现其间的象征意义，因为它触及到我们民族每个人共同经历的经验，或者我们可以借助历史触摸到那段历史的体温，和过来人一起再次重温那一场灾难，体验那场灾难中的人生存状态以及人们追求真理与信念的力量。这，便是公共象征的魅力。

 

教师点拨：

 

    在阅读欣赏活动中，我们往往有这样相同的经验：由于太阳想到春天，想到驱散黑暗与死亡；由松、竹、梅岁寒三友想到不畏严寒，凛然而立的气节与精神。

 

我们读到这一类作品时，立即会从这些意象中体味出内在的意义。这种在某种文化传统中约定俗成的、读者都明白何所指的象征，就叫公共象征（或叫传统象征）。比如红豆象征相思，鸽子象征和平，龙象征中华民族。它与人的公共经验有关，指义性比较明确，只要具备了一定的文化积累，便不难解读。

 

公共象征，在具体作品中，还应该结合相关的历史的和时代的背景去解读。1950年代以来，不断的政治运动严重影响了社会的进步和人的正常生活。但是，在无论多么残酷的政治环境下，都有一批独立人格的民族脊梁支撑起我们民族的未来。他们虽然生长在“悬崖边”，但是仍然作为“树”的形象，屹立于中华大地。

 

4．播放本诗朗诵音频（达式常朗读），体会诗歌的情感蕴含。

 

5．男女生分组轮读本诗，体会诗歌的情感蕴含。

 

丙：阅读梁小斌《中国，我的钥匙丢了》

 

1.听读文本诵读音频（李瑞英、白岩松朗诵）。PPT展示文本与批注。

中国，我的钥匙丢了     梁小斌

中国，我的钥匙丢了①       那是十多年前，② 　　我沿着红色大街疯狂地奔跑， 　　我跑到了郊外的荒野上欢叫， 　　后来， 　　我的钥匙丢了。 　　心灵，苦难的心灵， 　　不愿再流浪了， 　　我想回家， 　　找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片， 　　还看一看那夹在书页里的 　　翠绿的三叶草。③ 　　   而且， 　　我还想打开书橱， 　　取出一本《海涅歌谣》， 　　我要去约会， 　　我向她举起这本书， 　　做为我向蓝天发出的 　　爱情的信号。④ 　　   这一切， 　　这美好的一切都无法办到， 　　中国，我的钥匙丢了。   　　天，又开始下雨， 　　我的钥匙啊， 　　你躺在哪里? 　　我想风雨腐蚀了你， 　　你已经锈迹斑斑了。     不，我不那样认为， 　　我要顽强地寻找， 　　希望能把你重新找到。⑤ 　　太阳啊， 　　你看见了我的钥匙了吗? 　　愿你的光芒， 　　为它热烈地照耀。 　　我在这广大的田野上行走， 　　我沿着心灵的足迹寻找，⑥ 　  那一切丢失了的， 　　我都在认真思考。       1979年12月—1980年8月

①起笔突兀，先声夺人，“钥匙”意象非常峭拔。“中国”意象的阔大与“钥匙”意象的私人性，构成巨大的反差。提醒我们去思考其私人象征性的意义。   ②“钥匙”是怎么丢失的？注意：时间“十多年前”，地点“红色大街”，情绪“疯狂”“欢叫”，已经暗示出文化大革命十年浩劫的时代语境。                   ③钥匙丢失后的灵魂焦灼 ，想一想，他失去的有什么好东西?                   ④失去了艺术和爱情。                                                       ⑤寻找。                           ⑥从此诗的线索，你能够明白他的“心灵的足迹”吗？你是不是能够和他一起思考？你是否已经理解了他所说的“钥匙”的象征意义？

2．焦点讨论：这首诗的核心意象是什么？它出现了几次？这几次出现构成的线索是什么？作者把“钥匙”放在什么背景下写的？在这种背景下“钥匙”的象征意义是什么，你能够体现出来吗？

 

3．师生对话。
 　　明确：

 

“钥匙”是这首诗的核心意象。 它写一个民族的失落。一个重大的主题却通过一件极其细小的事——“丢失了钥匙”来表现，引起大家共鸣。在通常文化积淀中，钥匙多与家庭的温暖、生活的安定相联系。诗人把这一生活用具意象化、精神化，使其物质功能延伸、扩展到精神世界，这钥匙便成了打开心灵、精神乃至历史之门的象征。

 

诗人把“钥匙”这一象征意象与“中国”并列，把“丢失钥匙”与十多年前“沿着红色大街疯狂地奔跑”相连，使得诗歌的内涵一下扩展到广远的历史背景之中。

 

有了这份象征内涵，我们不难想象，这首诗正是诗人对使人精神蒙昧、心灵野蛮的历史的控诉，是对纯洁心灵、文明精神的寻找，是对人的心灵道路的回归，对历史真实的寻找与思索，对健康的精神、彩色的理想、甜蜜的爱情、幸福的生活的向往。

 

钥匙的丢失象征了一代人以及一个时代的失落。而对它的寻找，则象征着对未来之路的探索和寻求。诗歌具有很强的感染力和理性思考力，诗人的一个私设象征仍然获得了公共象征的效果。

 

小结：

 

私设象征（个人象征）是作者在具体作品中靠特定方法建立的个人化象征，它更多地与诗人个体经验和个人独特理解有关，诗人把一个非公共性的意象变成深有寓意的象征。私设象征有时靠诗人直接点明，《炉中煤》就是由郭沫若直接点明的私设象征；有时靠同一意象的复现提示私设象征。《中国，我的钥匙丢了》中“钥匙”这个意象多次出现，提示我们它具有象征意义。
（四）总结：

这节课我们阅读了这五首诗，主要从象征的角度去解读、阐释，从而获得诗歌的主题意蕴。下面我们把本节研读鉴赏诗歌文本中所涉及的关于“象征”的知识，做一个扼要的梳理。PPT展示知识提要。

象征手法是一种文艺创作的表现手法。指通过某一具体的特定形象来暗示另一事物或某种较为普遍的意义(一般较为深远)，利用象征物与被象征的内容在特定条件下的类似和联系，使后者得到具体直观的表现。它是用抽象的文题具体化来表现一种抽象的主题，从而使所要表达的思想感情含蓄、深沉、形象、具体，感人至深。
寓言象征：象征意义与象征体之间是一一对应关系，二者联系不是靠暗示联想，而是靠固定的替代，这种象征往往成为固定模式，比较容易一一“意释”出来。	非寓言象征：象征意义与象征体之间具有多种暗示性，可以靠联想引发一系列无法具体“意释”的精神世界。其内涵是发散的、弥漫的，阐释是多向的。
公共象征：是在某种文化传统中约定俗成的、读者都明白何所指的象征。与人的公共经验有关，指向性明确，只要具备一定的文化积累，便不难解读。	私设象征：作者在具体作品中靠特定方法建立的个人化象征，它更多地与诗人个体体验和个人独特理解有关，诗人把一个非公共性的意象变成深有寓意的象征。其标志，或由诗人直接点出，或是同一语象在一首诗中反复出现，或是同一语象在同一诗人不同作品中反复出现。

三、布置作业。

 

课后自读艾青的《树》一诗，运用本节课所学的“象征”的知识试为本诗写一篇赏析短文。题目自拟。字数300左右。

        树

           艾青

一棵树，一棵树

彼此孤离地兀立着

风与空气

告诉着它们的距离

 

 

但是在泥土的覆盖下

它们的根伸长着

在看不见的深处

它们把根须纠缠在一起

            1940年于延安