“八观六验”和“六戚四隐”

“八观六验”和“六戚四隐”为基准，严格审查。（吕不韦在其门客著述 的《六论》中，系统而又完备的提出了人物品鉴学范本——八观六验，又于《吕氏春秋》中补叙“六戚四隐”，所论精当）符合这个条件的，经过考验的，我们可以把他暂时作为同志；不符 合的，甚至严重背离的，就可以算是我们斗争的敌人。

    （1）八观。八观，就是依据人在不同环境的表现来识才。

    通则观其所礼。显贵之时看其所行的宾礼，即有地位时看是否趾高气扬，蛮横无礼。

    富则观其所养。富裕之时看其所养的门人宾客，即富足之后他结交什么样的人。

    听则观其所行。即听他所言之后看他做不做，如何做。

    止则观其所好。即看他业余时间追求崇尚什么。

    习则观其所言。习是“亲信”的意思。当他身处领导周围，有一定的发言权时，看他出好主意还是坏主意。

    穷则观其所不受。即穷困之时看其是否不受非分之财。

    贵则观其所进。任要职之时看其推荐什么样的人。

    贱则观其所不为。贫贱时看其是否不为非义之事，尽管地位低下，决不做有损国格人格之事，堂堂正正，掷地有声。

    （2）六验。六验，也就是依据人的情感来识才。

    喜之以验其守：使之“得意”是否“忘形”。

    乐之以验其僻：使之高兴是否不变操守，是否邪僻不正。

    怒之以验其节：使之发怒，看其是否能自我约束。

    惧之以验其持：使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念。

    哀之以验其人：使之失败，看其是否自制、自强。

    苦之以验其志：使其处于艰苦环境，看其是否有大志。

    自古大奸似忠，大伪似真。因此“八观六验”虽然精妙，若偶一遇到“柔性成奸，妄蓄大志”之人，也难察其性。故再荐“六戚四隐”，以策万全。

    其中“六戚”指“父、母、兄、弟、妻、子”，代表了一个人的直系亲属。

    其中“四隐”指“交友、故旧、邑里、门郭”，他们代表了一个人的社会关系。

    一个人对待亲戚故旧能否团结友爱，处理社会关系能否正直耿介，也是对其能力和品性的重要考验。此外，“六戚”与“四隐”相互参验，也可探察一个人是否内外不一。如果其对人对事暗 藏双重标准，必为奸佞！

    俗话说：试玉要烧三日满，辨材须待七年期。