|
转一段赛斯资料（摘自《个人实相的本质》）过来，与我正在翻译的《灵性人生》之‘给情感一些空间’有异曲同工之妙。
*******
你个人信念的本质与你在任何一个时候会有哪种情绪有很大的关系。你之所以会感觉自己富攻击性、快乐、绝望或意志坚定，是按照那些发生在你身上的事，和你相信它们与你的关系，以及你自认为是谁或认为是什么而造成的。除非你知道你的信念，否则你不会了解你的情绪。而你似乎毫无道理的觉得自己有攻击性或不愉快，或如果你没有学习倾听在你自己意识心内的信念，你的情绪，也似乎毫无原因没头没脑的爆发出来，因为信念会发动它们自己的情绪。
例如，沮丧最通常及最大的原因就是，你相信意识心是无能的，不论是面对硬推在你身上的外在环境，或者是面对从内而来的压倒性的强烈情绪。
心理学、宗教、科学——所有这些藉由剥夺意识心指挥的能力，而将意识心视为自己的非亲生子，出多多少少的增加了你的困惑。（停顿。）“积极性想法”的学派试着弥补这情形，但带来的却是更多的坏处而非好处，因为他们企图把一些信念强加于你身上，而那些是你希望拥有的信念，但在你目前困扰的情况下却没有的。
许多这种哲学使你怯于去想那些负面性的思想或情绪。在所有的这些情况里，你情感的经验和行为的线索就在你的信念系统里；在其中有一些比另一些较明显，但所有这些你都可以有意识的得到。如果你相信自己没什么优点，而充满了自卑和罪恶感，那你可能按照个人的背景及你接受这些信念的心理背景，而以几种不同的方式去反应。比如说你也许非常害怕攻击性的情绪，因为别人好像强得令你不敢有报复的念头。或如果你相信所有的这种想法都是错的，你就会去压抑它们，而更加深了你的罪恶感——那将引起在你内更多的攻击性，而更加深你个人的无价值感。
（九点三十四分。）现在如果你被激怒的时候，你看到一本书教你去深思“善”，且要把你的思想立即转向为爱和光，那你就是在自找麻烦。因为这种作法只会使你对你自己的自然情绪更为害怕。你不会比以前更了解你为什么会有这样的情绪，你只是把它们隐藏得更好一些罢了。而如果你没有准备好的话，在这种情形下，你或许就会生病。
在这种情形下，你愈想做个“善”人，在你自己的心里，你就变得愈自卑。你可以问你自己以下的这些问题：你对你自己，你的日常生活，你的身体以及你与别人的关系认为如何？把答案写下来或录在录音机里，不论你怎么做，总之以某种方式把它们客观化。
当你感觉有一种不愉快的情绪时，花一点时间去弄清楚它们的来源。其答案要比你原先认为的容易得到得多。在这种时候，你要接受这种情绪是你自己的，不要把它们扫到看不到的角落，而忽略它们，或试图以你认为是好的念头来取代之。
但是首先要觉察你情感的真面目，而经过一段时间，当你变得对自己的信念更明白之后，你将看出它们如何自动带来某种情感。一个对自己有把握的人，不会被每一次别人对他的藐视所激怒，而他也不会记恨。然而一个对他自己的价值没有信心的人，在上述的情况下，就会暴怒起来。你的情感的自由流动，如果没有受到阻碍，永远会带你回到引起你情感的那个有意识的信念。
你的情感总是会改变你身体的化学平衡及体内荷尔蒙的量，但只有当你拒绝去面对你的心时，才有危险。去了解你自己的意图，和去面对你自己经验的真面目，对你都有很大的益处，因为这会让你产生一些有力的情绪和继续探寻的动力。
（停顿。）没有人能为你做这件事。也许你相信精神的健康意指永远开心，有决心而且为人着想，从不哭泣或表现出失望的样子，单单以上那个信念就可以令你否定十分自然的人类经验的层面，而阻塞了本可涤清你身心两者的情感之流。但是如果你确信情感是危险的，那么那个信念本身就会使你对所有的情感产生恐惧，而如果你又表现出任何不是最“合理的”镇定行为，你就会变得几乎是惊惶失措了。
于是你就会以为自己的情绪或情感是非常不可预料的、极为有力的，而必须不计一切的去压抑。这种扼杀自然情感的企图一定会产生负作用的。如果你要怪的话，就要怪信念本身而非那个情感，上面所说的任何一个情形会使你与自己内在的平衡感失去联系，而你本有的自在就受到了干扰。
休息一会儿继续。
（九点五十四分。珍的出神状态极佳，就我记录的速度而言，她传述的速度是有点快。赛斯所说的资料，特别是九点三十四分前后的，与在课前不久所发生的一件有趣的事有些关连：珍好像懒懒的从书架上取下一本书，而那本书是个著名医生所写的有关“自助”的论文。珍随便翻了一下，对书中所谈的差劲的建议非常不以为然，而生气的把它丢得远远的。
（在休息的时候，我大声的猜测说，不知珍选择那本书是否因为她直觉的知道，赛斯今晚将谈到这类的题目——或者是赛斯在这事发生之后，就利用来以一个鲜活的方式表明他的论点？但是珍自己也不知道，说她四、五年来都没有看过那本书，而我也没有，但是我却记得在买那本书的时候，我们对它深信不疑……
（在十点O五分以同样的速度重新开始。）
意识心的功用是要把我们的能力和意识心对实相本质的信念调整到同一个方向，而我们的能力是相当可观的，因为它包括了你的创造力最深层面，以及你只略有所感的深藏于意识之下的力量。
你不能以意志强迫自己快乐——同时却相信自己没有权利快乐，不配得到快乐。你不能告诉自己把攻击性的念头释放出来，如果你同时相信放它们自由是错的，所以在所有的情形下，你都必须对自己的信念知道得一清二楚。
再次的，如果人家告诉你“心灵”是好的，而你自己也是必须在所有方面都是完美的，但是同时你却相信自己的身体是不完美的，那你就永远会处于矛盾中。
如果你认为，灵魂因为和肉体结合而失去其高贵，那么你就不能享受你自己的受宠的感觉，因为你相信那是一件不可能的事。你的信念将主宰你对各种情绪的诠释。例如许多人相信发怒永远是不好的。但是某些情况下，发怒可以是最令人亢奋和最具治疗的情绪。于是你就能了解多年来你都是在相反的信念下使自己的情绪龟缩了，那么在怒气中你就会起而反抗那些信念，而真正的开始一个自由的新生活。正常的攻击性基本上是一种自然的沟通方法，尤其是在社会生活中；一个让另外一个知道他已经越了界的方法，因此也是一个阻止暴力——而非引起暴力——的方法。
动物的自然攻击性是以最大的生物本能去运用的，在一方面是已经仪式化了，而在另一方面却又是一种全然的自发性，而在动物之间，这样的信号是被了解的。动物自然的攻击性有各种不同的程度、姿势和意义，那些全都是一连串的沟通，而在这种的沟通下，彼此的意图就非常的清楚了。
大致上，在任何一个战斗发生之前，动物已经有一连串非常复杂的象征行动。然而攻击行为的展示大半会阻止一个实际战斗的发生。人类对于攻击性则有非常情绪化地矛盾态度，而他对攻击性的信念，也引发了许多群体和个人的问题。
（珍停下来，仍然在出神状态里，她取了一支烟，却发现火柴用完了，我说：“等一下我去给你弄火……”我很高兴有机会走动一下，因为珍的步调一直很快。）
他和我都谢谢你。
在这本书中，我们将触及这些问题，在你们的社会中——其实在别的社会也有点——对攻击性自然的沟通已经被破坏，你们把暴力和攻击性混淆了，而不了解攻击性的创造活动或它可以被作为阻止暴力的一个沟通方法。
（在十点二十八分停顿。）给我们一会儿……
出生也是一种攻击性行为——一个“自己”以伟大的推动力从母亲身体内向外冲刺而进入一个新的环境，任何的创造性的概念都具攻击性。暴力并非攻击性，反之，暴力是对情绪的一个消极的投降，而这个情绪我们没了解或估量，只是惧怕它而同时却又去追求它。
暴力基本是一种对全盘性情绪的投降，在所有的暴力里都有很大成分的自然情绪——是创造性的反面。（停顿。）例如在战争里，杀人者和被杀者都被卷入同样的激情里，但这种激情并不是攻击性的，而是其反面——一种想毁减的欲望。
要知道那种想毁减的欲望是由一种无力感所引起的绝望感觉所造成的，攻击性导致行动、创造力与生命，而不导致破坏、暴力或全盘性的毁减。让我们举个很简单的例子，假设在你们的社会里的一个相当平凡的环境中有一个好人（停顿），他被教以男子汉大丈夫就要有攻击性，但他相信是指打架，而身为一个成人他不喜欢打架——因为他不能打他的上司，虽然他也许想这么做。而同时他的教会也许告诉他，当他不高兴时，他必须再让一步，而必须做一个温和体贴的好人。
他的社会教他这种温和的性情是女性化的，他一生都在试着隐藏他以为是攻击性的——暴力的——行为，而试着去做一个善体人意的和善的人。这种样板当然是不真实的，是和男性与女性被扭曲了的观念有关的，因为他也试着如此地善体人意以致压抑了正常的愤怒的许多表达方式，而那本可用来做他和上司或家人之间的一个自然的沟通方式。
所有这些被抑制的反应都在寻求释放，因为攻击性情感的表现在身体本身内建立了自然的平衡，同时也作为和别人的一个沟通系统。当他的身心受不了时，我们的朋友就很可能以暴力的行为反应，他可能突然发现在和别人打架，而最微不足道的事也可能变成一个触机，他可能严重的伤害了自己或别人。
通常动物在这方面是比较自然的。因此你的身心本来相当可以处理攻击性，只有当攻击性自然表现被切断时，暴力才会发生。在这种暴力里，你感觉自己非常的强而有力，就是因为被压抑的能量突然被释放的结果，但是那么的话，这个人就永远为这个能量所左右了，——沉没在其中（原文如此），而消极的被它带着走。
对自己情绪的恐惧比它们的表达能造成大得多的伤害，因为这个恐惧的强度会愈累积愈多，而接着强化了恐惧背后的能量。
现在你可以休息。
（十点五十二分，“跑出去好远……我想我们将有更多有关动物和攻击性的资料……老天啊！赛斯还在这儿，我刚刚得到了下一句。”她笑了起来，但我的手很痛，所以叫她等一下，珍继续说：“我感觉怪怪的，因为我的一部分已经在课里面了，而同时我其他的部分仍在这儿休息……”十一点O五分以同样的方式继续。）
因为你有意识心，所以在表达攻击性的方式上你有很大的空间，但是动物的遗传仍旧维持它们的本然面貌。皱一下眉是一个自然的沟通方法，意思是：“你把我惹火了”，或者是：“我生气了。”如果当你想皱眉头时，你却告诉自己要面露微笑，那么你就在干扰自己自然的表达，而拒绝了和对方的一个适当的沟通，告诉对方你真正的感觉。
当一个人总是对你微笑，那个微笑可以像是个面具，因为你不知道自己到底跟他有没有沟通，同时，说话的声音有它们自己的模式，而自然的攻击性应该会改变声音的音调。
身体常常表现出许多身体语言，全部都是一种创造性的与人沟通的方法——作为各种不同程度的示警。每一个身体语言都是自动的，却又是仪式性的，随着它自己的意义所产生的一个肌肉的动作，而这些动作在生物的层面上就可以被了解，而且全是建设性的——意在唤起别人的反应而达到一个更好的了解，一个权利的平衡。当你有意识的思想干扰了这种过程，你的麻烦就大了。
动物的行为模式比起你们的要更受限制，在某方面却是更自由而更自动的表达——但却更窄。原因在于一个动物所遭遇的事情没有你们的广，（停顿。）除非你欣赏你的生物性，否则你就不能欣赏你的灵性，这不是说你要超越自己的生物性，而是说要由对它全盘的了解而向前演进，这两者是有所不同的。
你不能藉着否定肉体的智慧与经验而获得灵性或一个快乐的生活。由观察动物，你们可学到比由一个上师或牧师——或由我的书——学到更多，但你首先摆脱掉“我的生物性是可疑的”这个观念。你的人性并不是由你的拒绝动物的传承而升起来，却是建立在它的延伸上。
（十一点二十五分。）当你藉着切断自己的生物性而显出你的灵性时，你就变得不再是一个喜悦的，满足的自然生物，而离了解真正的灵性还远得很。许多说他们相信思想的力量的人，他们却对思想这么害怕而加以抑制，避免任何看来负面或是有害的想法，因此连最微细的“攻击性的”表现都被遏阻了，这些人认为思想能够杀人——就好像被这样一种冲动所指的对象没有一个强而有力的保护自己的能量，也没有天然的防卫力。
此地常常为了不同的理由，你发现一个隐藏而扭曲的有力感，它说：“我是如此的有力，我可以用我的念头杀死你，可是我却拒绝这样做。”没有一个人，也没有一个念头是那么有力的，如果光是念头就可以杀人，你们就不会有人口过剩的问题!
每一个人都有自己天生的能量和保护，你只要接受那些符合你自己信念系统的概念和想法，不但如此，你还有其他的天然保险。除非他想死，否则没有人会死。如果他想死的话，显然他自己的理由比你要他死的理由要好得多。
（停顿。）有时候你以为自杀是不明誉的，消极的，而战争是攻击性而有力的，其实两者皆为消极的和扭曲的攻击性，以及自然沟通途径没有被用到或了解的结果。你认为花是温柔美丽又”善良”，但每一次一个新的苞开放时，有一种喜悦的攻击性的迸发，那几乎不能说是消极的，而是积极的向外伸展和一种无畏的勇气。若没有攻击性，你的身体就不能生长了，因为体内的细胞会陷在惰性中，攻击性是创造力炫丽迸发的基础。
|
