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一、新式丧葬礼节 初终。人死叫初终。初终之后，家人痛苦，亲友及邻里闻讯赶来，除了哀悼之外，帮助家属给死者穿衣服，送往殡仪馆太平间。 讣告。死者到了太平间之后，家属要拉一个讣告清单，利用多种形式，通知死者生前的亲朋好友，并说明死者是何时长逝，何时何地举行遗体告别仪式。作为死者的亲朋好友得到这一不幸消息后，应尽量前去吊唁，进行慰问。一般情况下，都要带上点礼品，如花圈、挽帐或钱物等。 设置灵堂。根据条件，灵堂可简可大，也可租用专业灵棚，也可以设在住舍。将死者遗像悬挂或摆放，张贴一幅挽联，下面放一张桌子，桌上放一留言簿、笔等。亲友前来吊唁就在此处。另设礼宾接待处，负责来宾登记、接待事宜。 饰容。在遗体告别之前，死者家属要请美容师为死者饰容。打扮的漂漂亮亮，叫生者从中得到慰藉。 向遗体告别。火化前，家属开据死者死亡证明，并邀请主持人主持遗体告别仪式。让亲朋好友见死者最后一面，也可叫瞻仰遗容。一般情况下，是把遗体放到一个大厅中央，悬挂遗像，四周摆放花圈，加以布置，遗体周围大都用鲜花簇拥，显得肃穆庄严。家属肃立于遗体右侧，亲友正面列队（或在厅外），根据情况可安排介绍死者生平。然后，参加告别的亲友，三、五人一组在遗体正面三鞠躬，于遗体的左至右绕一周，向家属握手表示慰问（家属应表示感谢）依次退场。 火化。遗体告别结束后，马上把遗体推向火化工作间，待家属办理完火化手续后，进行火化。 安置骨灰。火化结束后，家属去领取骨灰，存放在公用灵堂（日后安置下葬）或直接安葬在墓地、陵园。 酬谢。丧事基本办完后，家属要设宴向操办人员表示感谢或馈赠礼物。 二、旧式丧葬礼节 在阶级社会中，不同阶级、不同政治地位和不同经济地位的人死了，使用不同的葬礼。尊卑荣辱悬殊很大。就唐山地方民间而论，基本综合如下： 初终。人死之后，家属在痛哭之余要马上按照礼节做五件事。第一，穿衣。在亲友帮助下，给死者穿衣（有的不等断气就把葬衣穿上）。第二，烧“倒车”。为死者穿好衣服后，马上安排孝子“牵魂”送死者上路（用白线系在死者中指，男左女右，一直领到门口纸车上，把车烧掉）。预意死者升天。第三，停床。准备好死者清单、褥子，搭设凉床。将死者停放在凉床上。床前摆放供桌、祭品，点亮长明灯、香炉等，地上摆放焚烧盆（老盆、丧盔）。第四，报庙。死者断气后，孝男（儿子、侄子、孙子等）要抱着死者衣服、烧纸，列队连续三次到阎王庙替死者报庙，即向阎王爷报道。第五，请大操（知宾）。请来大操或村里主事人来议事，确定丧事操办人员，决定出殡日期，为死者写一张阴阳榜（丧榜），贴在门口，剪制挑帘纸，挂在门口（男左女右）。 报丧。在操办人员主持下，征求家属意见，开列报丧名单，安排专人报丧（送信）。 吊唁、守灵。死者停在凉床上或装棺后，亲朋好友及街坊乡亲前来吊唁，要行跪拜礼，哭三声，四叩首，孝男孝女穿孝服跪在两旁陪吊，痛哭不已。 入殓。在出殡前一天，午前要把尸体装棺入殓。入殓前，孝女或侄女、儿媳、侄媳要为死者开光（用香油或清水、酒等擦摸眼、鼻、嘴、耳、手、足）。然后，孝子“撬殃”（用扁担插进死者腰下，撬动三下，口喊“**出殃”）。最后，入殓盖棺。 送纸。人死后，孝子要连续三次报庙送纸。之后每顿饭前都要送一次纸（去阎王庙，现在人们用三块砖代替）。出殡的头一天晚上，要送大纸，即灯花纸（吹吹打打去阎王庙）。 粘魂。发行前，要由孝子用死者衣服裹上“挑帘纸”，放在“椅子灯”里，抬到庙里粘魂（用烧纸粘在案壁上）。粘到魂后，抬回到死者曾居住过的房间，由孝女们为之梳洗打扮。 行礼。孝女为死者梳洗打扮后，女宾（包括孝女）要在室内行礼。然后由孝女把椅子灯抬到大门口，对死者喂饭。然后男宾行礼，向死者做最后告别。 发行。宾客行完礼后，孝男孝女要伺候死者上车，（将椅子灯里的“型儿”抱上车），亲友要帮忙将所有“纸张”及孝女事先为死者装满加封的“金银宝库”，一起举到西南方向的十字路口烧掉（寓意上西天）。 出殡。发行的同时，劳忙人员准备“罩”和“杠”，放置大门口，把棺材摆放停当。长孝子手持“幡”，长孝媳抱“罐”，其他孝男孝女手持“哭丧棒”，跪在灵前。主持人一声“起灵”，长孝子摔碎“丧盔”，鼓乐齐鸣，亲人痛哭。抬重人员遵口令举棺至墓地。 谢知。葬礼结束后，孝男孝女要在圆坟后（三天）宴请知宾。 《婚丧寿弥》中提到： 一、有男人女人不承丧。 二、辈分大、年龄长者承丧。注意，长子早逝的由长子孙承丧（必须是亲的，叔伯的不算，但过继的可以）。 三、过去女人过世批榜不落讳字，因为旧社会女人没名字，现在不同了，可以用讳、名字了。如称太君必须是公婆已过世了。 六、批榜要用冥称不用生称，如“显考”、“显妣”等，不能用“严父”、“慈母”等。 七、享年多少寿，不能写享寿多少年或享寿多少岁。 八、称呼要准，不能写故亡人（指批榜）。 九、不许乱加字，也不可少写字，如故息室和故息荆室。加荆字说明丈夫还在世，不加荆字丈夫已故去了。 十、祖父死可加“老”字，写老君，父死不能加，祖父在孙子死可加少君，儿子死不加“少”字。 十一、婆婆（婶婆）在世不能称太君，只称“院君”。 十二、孺人（孩子）不能随便用，必须是有功名之人家属。 十三、赘婿（男到女家的婿）以子同待，但必须落二府，如李府张赘君或以“馆”字代“赘”字，因学名赘婿为馆甥。 十四、批榜第一字必须是“故”字，“讳”字必须在姓下并向右跨一格，而中间空一格，“生”时与姓齐，“殁”时比生时低一格。 十五、同一户死二人必须各写各榜。 十六、写灵柩“灵”字写法，为（雨字头下）男三“弓”（ 十七、“丧”字，夫妻双亡写双口（ 四个辈分丧榜称呼： 故显高祖考（妣）Х府君（太君）-（老老太爷、太太） 故显曾祖考（妣）Х府君（太君）-（老太爷、太太） 故显祖考（妣）Х府君（太君）-（爷爷、奶奶） 故显考（妣）Х府君（太君）-（父亲、母亲） （祖父不在世的写法，若祖父在由祖父承丧） 讳 故显考×府君 注：死者满五十岁写终、满六十岁写享，也可写耆，七十岁写寿，八十岁可写上寿或耄，九十岁写耋，百岁可写期颐。 二、母死儿承丧 院君 太君 字不算数。 为季男，五子为逵男，六子为顺男，七子为庚男；八子为辛男。如果是续 妻所带之子可写庶男。继母发丧原配的儿子可写故嫡男，如果死者有弟， 由弟承丧，同父同母所生为胞弟，丧榜写故胞兄。继母所生或继母所带之 子均为庶兄庶弟，不能写从弟，从弟是叔伯之子，《五服备份》中讲：从 弟为一祖，叔伯为从父，再从为一曾祖，同一宗亲为三从，“从”音为“纵” 音，叔伯与父之间应为胞，因为他们是同父同母。他们之后称从弟，双后 为再从。继母带来之弟亡或继母后生之弟死，由嫡兄承丧，应写故庶弟。 法有上寿（满八十），中寿满七十，六十岁为寿，丧榜不写上寿要写高寿。 如父死儿承丧时，无论父年多高均不加高字，更不能写上寿、中寿，这是 丧榜和铭旌的区分之处，铭旌规定父死八十也写上寿，七十为中寿。老君 问题，父母死不加老字，孙承丧才加老字，如老太君等。 逝，长孙承丧”之说，因为长子早逝，应由“长门的长孙”承丧（因长孙不一定在长门）。 八、妻死夫承丧 而亡者年岁又大，身后子孙成群，有儿则成母，可写×府×太君，切记下 有儿女者即写“府”字又写“母”字，无后者写×门×氏**。 死了都要由老爷子承丧，决不能忽视，榜上不能写“显”字。 故内显妣×母×氏××*年××岁之丧榜 注;父母死女儿承丧者，一是女儿未出嫁，二是女儿已招赘而夫婿已 先逝，否则应由婿承丧。 二老均由赘婿承丧，如果岳父之父尚在，应由其父承丧。 姓）×府君（婿姓）因在×姓入赘，并在×宅发丧，必须列出×府，而婿 也必须列出，一榜标二姓。 归”，女儿出嫁叫“于归”，妻侄之子叫（归孙）。 叔伯，“亚父”是叔伯，而“娅父”则是姨父之称呼。 不能写从男，从是堂叔伯，故不能叫堂，只有平辈之间称堂。 十八、公婆亡儿媳承丧 故嫜显考×府君 故嫜显妣×母×太君××*年××岁之丧榜 故姒妯×府×氏××*年××岁之丧榜 注：此榜为大伯及丈夫全亡，下又无子女而立。 二十、嫂子发送弟媳 故娣娌×府×氏××*年××岁之丧榜 二十一、养子发送养父 故育显考×府君 二十二、义子发送义父 故义显考×府君 故嗣显考×府君 故处女×女 故处姊×姊（妹） ××*年××岁之丧榜 故氓显考×院×府君 注：此榜“氓显”也可写“继显”，因是继父。 二十七、舅死外甥承丧 故舅显考×府君 故舅显考栖×府×府君 故外祖显岳考×府君 故外显岳妣×母×太君××*年××岁之丧榜 故外祖显考×府君 故外祖显妣×府×太君××*年××岁之丧榜 故砚兄（弟）栖×宅×府鳏君 故袂姊栖×宅×府×氏××*年××岁之丧榜 故嗣叔父×府君 三十五、丧榜示例一则： 挑帘纸剪法 按亡者岁数每岁一张，按现有辈数折剪，比如有三辈人，将烧纸折三折，四辈折四折，以此类推，底边式样：男尖女×，上边用麻系起挂在大门口（或灵棚），男左女右（面向门外示意）。 ① 西天大路引魂幡， ② 幡引西天不迷路 ③ 金童玉女引魂幡 ④ 幡引灵魂不迷路 金银宝库一座以备冥中使（享）用 彩电一台以备冥中赏享 ××庄：×××先生奠礼××元果供双封祭幛一帧 亲翁：子女成亲后，两家之父辈称亲翁也。 宅相：外甥也 杖期生：妻死自称“杖妻生”，谢席时常用，父母在堂，应写“侍服生”。 故显考、妣、辟：来自“幼学琼林”一书。元朝以前显字不用，而用“皇”字，大清二年铁穆耳下令，民间不准用“皇”字才改皇为“显”字。 “显辟”，夫死妻承丧用显辟。古代君主用辟字，因为他们是最高统治者。到民间丈夫是家庭最高统治者，故用之。 寿终正寝：男性六十岁以上病故。 寿终内寝：女性六十岁以上病故。 疾 亡者丧也，病死者为殃，少亡者为少君。终于、痛于、恸于均有别。 殀者短命也，孟子云：殀寿不贰。即二十岁死不为殀，故十九岁以前为殀也。 第五章
挽联，是古时候挽歌的变体。挽歌是古时哀悼死者的丧歌。 挽联作为悼念死者的一种文体，是汉民族民间的丧葬风俗，流行于全国各地。起初多以诗、词、歌等韵文体表达对死者的哀悼之情，后渐渐形成一种对联的形式来表达。历代文人多以五言或七律等形式写作挽联，以寄哀思，但不用于歌唱。相传在宋代就写挽联了。陆游《老学庵笔记》载，赵元镇（鼎）承相被谪朱崖，病亟，自书铭旌云：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”。 现在的丧葬活动中，挽联仍被普遍应用，成为丧家治丧时的必备之物。 挽联属专用联，是专为哀悼死者而写的对联。因此，写挽联不仅要求感情真挚,还要注意挽联的写作特征。 ①
挽联是反映社会生活，表达人的思想感情的载体。因此，随时代的变 迁，挽联的内容也会起相应的变化，如：“宝瑟无声弦柱绝，瑶台有月镜奁空”，是旧时丈夫哀悼妻子的挽联，用在现代夫悼妻就多了点陈腐气。
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