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乾县丧葬习俗 丧葬是人生的最后一场盛事，它属古代“五礼”中的“凶礼”。自古以来，人们遵循着儒家对父母“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”(《孟子·滕文公(上)》)的古训，对于丧葬习俗都非常重视，都坚持着死者为大的最基本的认知。这一方面出于“人伦之道”、不忘根本的深厚感情，另一方面又屈从于灵魂不死的传统观念，希望已亡故的亲属在阴间也能享受富贵和安宁，因而不惜重金为死者扬幡鼓吹、盛殓厚葬，以示儿孙恪守“丧尽礼、祭尽诚”的守孝之道，实则与厚养薄葬的古礼相去甚远。下面介绍的主要是丧葬旧俗，所谓十里乡俗不同，碎娃也是以灵源镇为中心，兼顾其他，如有不到之处，敬请谅解。 第一节 初丧、入殓、成服 葬礼俗称“白事”。从老人病危开始着手准备，到老人馈然长逝的那—刻起，丧礼仪式便算开始。丧葬礼俗，各地大同小异，十分繁琐，且规定十分严格，丝毫不可逾越，大致的仪规是： 上床：长期卧病在床的老人，病情危重时，由子女梳头、净身，穿上寿衣、鞋帽，将老人移到庭堂临时床上。 当老人病危时，男请户族及舅家探视，女请娘家探视。老人处于弥留之际时，大都希望同儿女见面，作最后袂别，以便吩咐后事，如事业的继承、财产的处理、对子孙为人处世的教导等。此时子女日夜侍候在侧，老人如有很多的子孙、亲人守着他死去，俗称“孝子送终”，便会被认为是难得的善终。在逝去亲人的时候，如果哪个孝男孝女没有守护身边，孝男孝女则会将之视为一生的憾事，悔恨于心，久久不能释怀。 老人临终前，孝子邀请户族中德高望重之人为老人擦洗身子，男者要剃头、女者要洗梳头发，并修剪脚、手指甲，然后把套好的寿衣穿上。死者为男性，通常由儿子和女儿来料理；死者为女性，则由女儿和媳妇来料理。寿衣穿单不穿双，穿绸不穿缎，穿棉不穿皮毛。单数为阳，双数为阴，人们喜阳不喜阴，忌用双数，也忌穿黑色老衣，为的是图吉利。一般为“五领三腰”。即五件上衣，三条裙裤，也有穿七套、九套的。 男者为长袍短褂，女者为短衣长裙。缎子与“断子”谐音，皮毛则为畜类，怕来生变兽或断子绝孙，故忌用。换好老衣，把老人转移到临时设置的木板床（“灵床”）上，头朝里、脚朝外，取意向外走。据说在咽气之前，如果不换上老衣，亡魂便是光身子，或者在阴曹地府穿的是旧衣服；如果死在炕上，亡魂便会背着沉重的土炕进阴间，这些都将使子女遗憾终身。老人们死后忌说“死”字，一般称为“老了”、“殁了”、“走了”。 烧倒头纸：老人气绝，众亲族人嚎啕大哭，半晌不歇，左邻右舍皆闻。亲人除了嚎陶大哭外，手拿—个瓦盆一张纸，敲着瓦盆走到门外，烧了纸，这叫送终。送终后，再将瓦盆拿回来，放置在死者脚前，名曰“孝盆”或“纸盆”。遗体安放妥当后，需在亡人的床前脚下点起一盏长明油灯，灯油要用菜油。众亲族人等长跪于亡人在孝盆内焚烧纸钱，叫作“烧倒头纸”。 请风水先生（阴阳先生）：老人殁了后，孝男头缠宽约二寸、长约二尺的白布叫作头巾、身穿白袍，称为孝衫；孝女的头巾较孝男复杂，除白布缠头外，还在额前遮一片小纱布，身穿白孝衫、孝裙。孝男孝女都要足穿鞔鞋。同时设置灵堂，并立即请阴阳先生，卜算出煞时间，葬埋吉日，选择坟地。阴阳先生则会根据亡者的生辰八字、门族晚辈的身份书写讣告，并将出煞时所“妨”属相、七日百期开单列具，并张贴于亡者家门之前，门牌格式遣词用句十分考究，敬语谦词恰到好处，而后会用罗盘勾画墓穴方位，确定丧期等。 讣告有一定的格式，若是父亲死了，便写“不孝男×××，罪孽深重，不自殒灭，祸延显考×公讳××老大人，因病于×年×月×日×时在本宅寿终正寝，掩柩于室，享年×十有×。不孝××等侍奉在侧，亲视含殓，即日遵礼成服，谨择于×月×日开吊祭奠，×月×日扶柩安葬×茔，叨在亲友寅谊，特此讣闻”。如果死的是母亲，讣告上则写“显妣×氏××老大人”，下侧落款处，如父死、母尚在，可写“孤子×××泣血稽颡”，若母死、父尚在，则称“哀子”，父母双亡，称“孤哀子”。若母死，父有继室，继母亦有儿子，则前房儿子称“孤哀子”，后房儿子称“孤子”。有的还写死者生前德行，并请名人题字作赞。建国后，讣告的格式和基本内容有些地方仍在沿用，但只写死者的死亡原因、死亡时间和安葬日期等，文字比较简练。 报丧和吊丧：丧事之家，委托人向亲属报告死讯叫“报丧”，接到报告的亲戚或朋友，前往吊唁俗称“吊丧”。请风水先生和报丧几乎是同时进行的。 报丧，死者是男，首先要给户族及舅家报丧；死者是女，首先要给娘家报丧，接着是给姑家和姨家报丧。报丧时孝子不作揖，以双膝跪地，行叩头礼，并陈述死者的死因、死亡时问及入殓、开吊和出殡日期等，其他亲友可遣人报丧。长子除了亲自给娘舅家报丧，还要在全村挨门挨户地叩头，意在央求村邻帮助料理丧事。现在相对来说，要求比较宽松，娘舅家也可以有其他家门户族之人代为报丧。 吊丧：凡女客，离丧家大门尚远，就放声啼哭，主家闻声，负责接客的妇女就立即出门搀扶。男客一直走近灵堂，叩头点香后，放声大哭。主家向吊丧客人散发孝服，俗叫“散孝”，孝分为“吊孝”、“脚头孝”和“下头孝”三种。“吊孝”最轻，只是一小片白布或一绺孝帽；“脚头孝”较重，即一片鞔鞋布、一顶孝帽；“下头孝”最重，除包括鞔儿孝外，尚有头巾、孝衫等，“男凭外家，女凭娘家”，就是说男人死后，外家服重孝的人宜多，女人死后，娘家服重孝的人要众。 这妇女哭丧最是有趣，有的因为不是直系亲属，并不十分悲伤，用手绢遮面，只是咿咿呀呀干哭，脸上全无泪水，村人称之为“只见打雷，不见下雨”。若是直系亲属，却并不需要以帕掩面，嚎啕大哭、泪如雨下，有时甚至是一把鼻涕、一把眼泪，那管什么形象不雅，只管将心中的那份委屈、依恋和不舍宣泄出来。
成殓：成殓即将亡人置入棺内，一般在老人离世2到3日内举行。成殓，须待娘舅家化纸吊唁、瞻仰遗容后，遗体方能入棺，届时孝男孝女及亲友人等跪在棺材周围，一律放声恸哭。
棺椁俗称寿屋、棺材，以楠木、柏木、杉木、红松、桐木等为上品，榆木、柳木次之，杂木则更次之。木板厚达四寸，薄者不能成棺，穷苦人家的棺板只有寸厚，做成平头大匣子，俗称“火匣子”。富户人家的棺材很讲究，用上等木料精工制作，棺底周围镂刻花纹，棺头雕上“寿”字图案，里层用布和胶裱糊，再涂一层生漆，使其严密，滴水不漏，外部用土漆连续油漆多遍，使其乌黑铮亮。
棺材停放在堂屋以门槛为中线的内外各半之处，或直接抬进临时搭好的“灵棚”内，但死者须以布遮面，不能让死者见日光。棺材下面用两条高约二尺的长凳架起，先在棺材底部铺一层锯末或棉籽，垫上一层旧衣服或棉花，再铺上新褥子。在灵源一带，成殓时，还须在老人的身下，置放柏树叶子若干，柏树叶子浓郁的味道可以防止虫子进入棺木内。有些地方还会在棺材内撒五谷杂粮、铜钱等，谓之生死有禄。棺材内可以放置老人生前喜爱之物。
成殓时由长子捧住死者的头，次子提腰，幼子抬脚，将尸体平稳地仰面放入棺材内，盖上新做的红色薄被子。将亡人置入棺内以后，为了防止抬棺时，老人在棺才内来回晃动，需用灰包（卫生纸）将老人的身体固定好。有的还要给死者口内放进一些米粒、盐、茶叶，认为死者在阴间便会有吃有喝；有的给死者口内放进一些珠宝，古称“含玉”，意在祛除秽气，使尸体历久不腐，此即“含殓”。报丧讣告上写的“亲视含殓”，就是表示对死者已经做到养老送终了。
亡人在棺材内安置好了以后，死者的子女、亲朋好友按亲疏远近及长幼次序排列成行，瞻仰遗容。瞻仰遗容仪式结束后，便是钉棺盖。钉棺材盖的时候，如亡者是女性，则必须有娘家人在场，如亡者为男性，则必须有本户族长者在场，这一习俗有两层含义，一来是看亡者是否为正常死亡，二来是做最后的诀别。
钉了棺盖，家属和亲友就再也看不到死者的仪容了，因而在钉棺盖时，男女孝子都爬在棺材上放声恸哭，以示对亲人难舍的悲痛之情，亲友们的沉痛心情和哭泣也达到了高潮。但是，族中老人会一再强调：孝子及其亲属围观哭泣时，切记不要让泪水掉入棺内。
钉了棺盖后，就要在棺材上罩上棺罩。棺罩一般都是红色的绸缎做成，并绣有龙凤或者其他吉祥图案，在民间，老人寿终正寝是喜事。旧时子亡父在不得入祖坟，妻亡夫在先寄埋后归葬，人殁在外，灵柩不得入家门。现在这些说法都已不太讲究了。
成服：三日成服,就指通常在人殁后第三天，孝男孝女必须穿着符合各自身份的丧服。在三日成服之前可以随时哭，象征着与死者关系甚好，内心悲痛不已。在三日成服后，只能也必须在早上和傍晚哭。这是硬性规定，有其深层含义。如果死者亲属不孝，没有眼泪，那么这规定迫使他哭；如果死者亲属孝顺，则让他不要随时哭，以免伤身。 “五服”：丧服制度，丧服，就是人们为哀悼死者而穿戴的衣帽服饰，包括一些附属物。它根据与死者在血缘、姻缘方面的亲疏远近，有着严格的等级限制，形成斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服制，人们习惯上称它为“五服”制。 斩衰服是丧服中最重的一种服制，服期为三年。丧服用粗麻布制成，在制作时左右和下边不缝，据说表示悲哀伤痛无边。子为父、妻为夫、父为长子、为人后者为所后父、母，未嫁女为父等等都服斩衰。 腰束厚麻带，称苴经，头绾丧髻，称“鬓衰”。哭丧要持哭丧棒，意为哀甚不食，行走无力，须用杖扶持。 齐衰服是次于斩衰的丧服，用粗麻布制成，因其辑边缝齐，故称。服制有三年、一年（“期”）和三月三种。一年服又分“杖”与“不杖”两种，用以表示亲疏等级区别。服齐衰者包括，三年期是父亲去世后再为母亲、为继母、为慈母（父妾无子及妾子之无母而父命为母者）、母为长子等情况。一年期是父健在为母亲（包括继母、慈母）、夫为妻，这是“杖期”；“不杖期”的则包括为嫡孙、庶子、兄弟、兄弟之子女、为祖父母、伯父母、叔父母、亲姐妹、长子妻、姑母等等。这都是根据父系宗亲集团而演绎的血缘关系。三月期则适用于为曾祖父母、为不同居的继父。 大功又次于齐衰， 用熟麻布制成，质地较齐衰稍细。小功和缌麻都是丧服中较轻的一种，也是用熟麻布制成，但质地更细。丧服的对象为已婚的姑母、未婚的堂姊妹、众孙、众子妇。本宗伯叔祖父母、外祖父母、族曾祖父母、族伯叔、舅父母、岳父母等。 古代根据血缘关系，对丧服的穿戴和丧服期限作了一系列规定。到了近代，穿丧服的习俗虽仍旧沿袭下来，但丧服的种类已大为减少。关中的丧服，一般是儿子穿对襟白孝褂、白裤、头戴白孝帽，脚穿白鞋，腰柬麻辫，媳妇和女儿摘掉头上的金银首饰，服白色长衫，头戴白孝巾，脚穿白鞋；侄儿以五尺左右长的半幅白布，从头到脚披覆于背，腰束麻辫；女婿穿的孝服与儿子相同，但要系一条拴有红头绳的腰带，以区别他虽是至亲，但他却是外姓人，不是重孝。外甥、侄、孙的孝服略短。其余亲戚只戴孝帽，娘舅家的人，不论比死者低多少辈，都戴最轻的孝巾。儿子、媳妇是重孝，要守孝三年，出嫁的女儿孝期二年，侄儿、侄媳、侄女孝期一年，孙子戴孝百日，但长孙之父如已死亡，则应按子戴孝。女婿于殡葬后即除孝。以前孝子百日内不脱孝服，现在殡葬后便以穿白鞋为戴孝的标志，儿女的鞋全白，孙子的鞋只在前半截罩一层白布，后半截露出鞋的本色。 http://www.360doc.com/content/14/0102/18/3693667_342116435.shtml |
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