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先天后天阴阳 先天阴阳，有无，是也； 后天阴阳，心肾，是也。 有无阴阳，而：无形， 心肾阴阳，而：有象。 有者，坎中之一阳，为真阳，为妙有； 无者，离中之一阴，为真阴，为真空。 阳，而曰：真，则非假阳可知； 阴，而曰：真，则非假阴可知。 有：真阴真阳，则必有：假阴假阳。 真阴阳，出于先天，在太极中运用； 假阴阳，出于后天，在一身内存藏。 假阴阳，身存则存，身亡则亡，而有坏； 真阴阳，出于无形，运于无象，而不朽。 盖，心肾阴阳，乃父母交媾精血之所化， 有气有质，所以，随身而有无。 至于先天阴阳，从法身而出，乃虚无一气所生， 有气无质，所以，与天地而长久。 此：先天后天之别也。 然，先天阴阳，虽生于先天， 一自有身，便藏于后天中， 所以，属于：坎离。 坎者， 外阴，而：内阳， 其，外阴，即：后天之阴， 内阳，即：先天之阳； 离者， 外阳，而：内阴， 其，外阳，即：后天之阳， 内阴，即：先天之阴。 此又：先后天之别也。 且，后天阴阳， 只：行于一身，顺其造化。 子时，一阳生， 肾中，有一阳之气，上升，而昼运血脉； 午时，一阴生， 心中，有一阴之气，下降，而夜运血脉。 阴阳迭运，昼夜旋转。 人，自：先天埋藏，后天用事， 思虑过度，以伤神， 淫欲取乐，以耗精， 精神衰败，暗消其气，气尽，则死矣。 至于： 先天阴阳，运於虚空，逆其造化； 当：活子时到，坎中一阳来复， 即进阳火，而：生育法身； 当：活午时到，离中一阴来姤， 即退阴符，而：温养法身。 乃至： 法身成就，十月气足，脱出圣胎，则仙矣。 此又：先后天之别也。 噫！ 一身后天阴阳，且不能了性了命， 彼，以男女，为阴阳，而行邪术者， 其罪，尚可言欤？ 学者， 果于：先后天阴阳，辨的分明， 急求：真师印证，庶几有造。 倘，不识：阴阳真假， 妄想：一言半语，即欲：窃夺造化，超凡入圣， 焉有是理？学者，可不三思乎？ 空谷山人 |
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