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记者 倪童 现代建筑专家罗哲文有词《望江南》：“姑苏好，流水小桥多。曲拱平梁三百八，三横四直满城波，户户尽临河。”古往今来，苏州有着无数的美誉，它的城市名片上的内容也是不胜枚举。然而，“东方威尼斯”却是其中最经典的称谓之一。 东方水城，亦是东方桥乡。苏州的桥，忠实地记录着古城的成长，它所蕴含的城市记忆，是最具价值的文化富矿。 桥里的历史记忆
与世界上的许多人工产物相比，桥是长寿的。当我们只能从秦汉简帛、汉唐文献中去想象逝去的风景时，古桥却目睹并记录了苏城的历史，留下了令人动容的岁月痕迹。 “苏州的古桥、名桥太多了，连许多不知名的小桥，都有属于它自己的故事，都有丰富的历史内涵。”苏州市吴文化研究会的潘君明先生这样感叹道，“可以简单地择其一二，窥豹一斑。” 上塘河上，有上津桥与下津桥。下津桥南堍西侧有白莲桥，古白莲桥头，明抗倭英雄任环曾设白虎关。嘉靖年间，倭寇进犯的时候，苏州军民在此迎头痛击，大败倭寇，称“下津桥大捷”。时光荏苒，百年后的桥头虽早已寻不见战火的痕迹，下津桥却仍然铭记着苏州百姓英雄的光辉。潘君明写诗赞曰：“斜阳古渡两津桥，五百年来堪自豪。最是虎关传大捷，苏州儿女亦骁骁。” 太仓城厢镇皋桥，同样见证了当地百姓的英勇无畏。皋桥本名“兴福桥”，跨于致和塘上。第一次鸦片战争爆发之后，英军攻破镇江，大肆劫掠，造成“无市不空，无家不破”的惨状。于是，百姓们自发组织起来保卫家乡，奋起反抗。就在皋桥边，老百姓们引诱英军士兵登岸，“手拈锄耰，击杀者无数”，吓得英军落荒而逃。 此外，许许多多曾经名不见经传的小桥，也都忠实记载了苏州的历史文化信息，是我们在挖掘地方文化积淀的过程中，绝对不应忽视的。 例如，同治元年初，太平军进驻昆山花桥镇赵家村，在集善桥南坡石板上刻有“太平天国”四字。太平天国运动失败后，百姓用石灰将其掩盖，桥得以保存，现为江苏省文物保护单位。 又如，据资料显示，到了嘉庆年间，除花缎工聚集在花桥，车工聚集在濂溪坊外，织素缎的机匠聚在濂溪坊的白蚬桥，织锦缎的机匠聚在皮市街的金狮子桥，织纱缎的机匠聚在皮市街的广化寺桥。丝织业分工更加精细，资本主义的萌芽在水乡的古桥边逐渐显现。 苏州是无数文人骚客的精神故乡，苏州的古桥，更是和富有传奇逸事的名人雅客紧紧连结在一起。“事实上，光是以名人命名的桥就有许多，比如学士桥、苏公桥、梅家桥、孙老桥、甫桥等等，与之相关的故事就更多了。”潘君明感叹道。 在太仓盐铁塘与致和塘的交汇处，有座卖秧桥，因桥在鼓楼，又称鼓楼桥。明代文坛后七子领袖王世贞家住鼓楼铺，经常活动于桥畔，亦留下了许多交游雅事。明隆庆二年，抗倭名将戚继光到卖秧桥畔拜访王世贞，赠海中巨铁冶炼的宝剑一把，王世贞回赠《戚将军赠宝剑歌》。万历十三年，戚继光再次专访王世贞，王世贞为他的《止止堂集》作序。万历十一年，当时尚且籍籍无名的李时珍专程拜访王世贞，王世贞为其《本草纲目》写了序言，并促成了《本草纲目》的发行出版。如今，在卖秧桥畔建有一明式石亭，亭中立有一碑，其铭曰“李时珍戚继光莅太登岸处”。 诸如此类的故事数不胜数。苏州东中市皋桥边，留下了孟光举案齐眉的典故；苏州桃花桥附近，昔日遍植桃树，春日花开如锦，才子唐伯虎便在这附近安家；周庄贞丰桥畔有座迷楼，南社社友在此聚会，《迷楼集》应运而生…… “当然，除了见于史料的历史事实，还有百姓中口口相传的民间传说，也非常有意思，很有学习研究的价值。”潘君明补充道。 这些民间故事，有的与爱情有关。如苏州城内第一横河上的张香桥，传说是在唐代，女佣张香与男仆相爱，在此欢会，后来主人将男仆赶出，张香在此投河殉情。宋《荻楼杂钞》中甚至还有桥上出现“仙兔”的记载：“有兔大于常兔见于桥上，人捕之不得，殆兔仙也。” 有的故事则关乎亲情。如顾亭桥，相传，宋代孝子顾亭之母遭难，得林仙人相救，之后皈依佛门，于是顾亭倾财建造了此桥。平江河上的雪糕桥，也流传着昔日张孝子抟雪为糕以奉亲的故事。帝赐莲桥，据传是元末朱军围困苏城，张士诚战败，其母自杀，张士诚为纪念其母所建。 “我们对古桥的认识,不能只停留在它的艺术价值和观赏价值上,还要进一步去了解古桥的历史内涵。”古桥沟通了空间，也贯通了时间。当古城更替了它的子民，变换了它的面貌，古桥却依旧静静伫立着，一端牵着过往，一端跨向未来。 桥畔的市井生活
随着江南经济发展，作为水陆交通的交汇点，南来北往的车船均在桥梁的周围聚集，以桥堍为核心的商业街区逐渐形成。 桥市——即设在桥头或桥上的集市——是江南水乡最早的商市，自然也就成了人们日常生活的中心。 在《清明上河图》上所绘的汴京桥市，就是其中的典型代表。《东京梦华录》中写道，凡是东南方物，均是由此输入京城，以至于公私仰给。汴京桥市何其繁荣，甚至到了影响交通的地步，最终，官方不得不发布诏书，下达相关禁令。 这样繁荣的“桥市”，同样见于苏州。苏州的阊门桥市、怀胥桥桥市以及半塘桥商业区，都曾是红尘中的繁华地界，我们至今能从名画《盛世滋生图》中感受到它的喧嚣兴盛。 苏州的古桥，留下了人们鲜活的生活印记。哪怕是念着它的名字，都能感受到市井生活的朴拙与可爱。 苏州人在立夏有吃咸鸭蛋的习俗，清末石路商业兴起，其西北隅为鸭蛋买卖的集散地，运送鸭蛋的船只停泊于此，于是就有了一座“鸭蛋桥”；干江河上的白显桥，原来叫做“白蚬桥”，由于过去每逢春季白蚬上市，人们都会在桥边设摊出售，或是堆放蚬壳而得名；跨山塘河冶坊浜的砻糠桥，初名“保安桥”，后来，农村秋收后轧稻出米，余下的砻糠多在此装船，运入城内销售，桥名也就顺势更改。 临顿河上的渔郎桥，据说是得名于河内游鱼众多，常常有渔郎在此垂钓；干将东路上曾有一座叫做茄子桥的农村小桥，只因为桥畔荒地种满了茄子；甪直的金典桥，则是各大商家为了争民心、夺客源而出资建造的，借“店”与“典”的谐音，讨个好口彩……这样的例子不胜枚举。 是以，身在桥乡，要想真正体会这小日子里的精髓，就要从了解苏州的桥开始。 昔日，古桥头大多有酒楼、茶肆、卖吃食的小摊，甚至还有盛行于江南的米行——甪直兴隆桥头的万盛米行就曾闻名苏州——现在，最地道、最“苏式”的生活，也依然在这不起眼的桥堍两头。 记得在某篇文章中曾看到过这样的一段心得：“观前街醋坊桥陆槁荐之酱鸭、酱肉、酱蹄；皮市街金狮子桥张锦记面馆；葑门严衙前东小桥赵元章之野鸭；葑门望星桥方阿宝之羊肉；出老阊门折北探桥凤林馆之饭；城内都亭桥桂香村之茶食；阊门皋桥堍老德和之羊肉熟食；临顿桥不远的野荸荠之茶食；观前桥附近稻香村茶食、采芝斋之糖果和杂食等……”可见对于远道而来、尚不熟悉苏州的饕客们而言，顺着桥吃准没错。 当然，人们之所以能够如此享受古桥边的休闲时光，还得感谢苏州能工巧匠们非常人性化的桥梁设计：“江南地区水系十分庞杂，桥梁遍地皆是，在江南人眼里，桥即是路，所以江南桥上设亭，也就成为了江南古桥的一大特色。”设有桥亭或长廊的古桥，既能遮风挡雨，又能稍事休憩。 其中一种典型的跨河桥叫做廊桥，在小木桥或木栏上盖屋顶，将桥与两岸民居连为一体，极具水乡神韵，例如鸭蛋河浜的王宅廊桥。据说，还曾有一位捷克朋友在观看了取景于苏州的电影之后，被水乡画卷中的美丽廊桥所深深吸引，不远万里来古城实地游览。
古桥保护任重道远
水港桥畔的生活是如此闲适安逸，令人留恋，以至于多少人用飞扬的文字、绚烂的画笔、优美的唱词、生动的镜头来将它描绘颂扬。诗词文赋、碑词槛联、绘画书法、民间曲艺、影视作品……几乎无所不包。 因桥成村，因桥兴市，因桥成俗，因桥赋诗。清新淡雅、娟秀明丽的苏州古桥里，蕴藏着物质文化、精神文化、历史文化、艺术文化、政治宗教文化、社会民俗文化等无尽的内涵。可以说，桥是苏州的城市名片，桥是苏州的文化符号。 “为了保护好这一城市名片，苏州人付出了极大的努力。” 比如横塘彩云桥，就是苏州人费尽万难才保留下来的。据相关文字资料显示，1992年因大运河拓宽，原跨越京杭大运河的横塘三孔彩云桥必须拆去。为存留文物，政府耗资60万元，将桥作90度转向，按照原样移建于胥江之上。为克服河床流沙层，还将桥墩水下部分改为反拱状，使桥洞形成一个完整的圆圈，一半水中，一半凌空，成为姑苏桥梁奇观。 随着城市建设的发展，重新恢复和新建的桥梁也不在少数，比如船舫桥、朱进士桥、吴衙桥、银杏桥、人民桥、平门桥、泰让桥、姑胥桥等小型桥梁，以及狮山大桥、何山大桥等大型桥梁，都是苏州古桥保护工作的重要成果。 然而古桥保护的工作也并非尽善尽美，与横塘彩云桥相去不远的亭子桥，命运就截然不同。这座见于《姑苏繁华图》的古石桥，在桥身上砌有一座“单檐歇山式亭子”，飞檐翘角，质朴灵动，可惜如今已经湮灭。 “可见，古桥保护是我们肩头永远无法卸下的责任。”古桥是苏州历史文化的代表物，百姓生活的见证物。桥与城同呼吸、共命运，它随着城市的变迁而变迁，随着城市的发展而发展。如何让历经沧桑的古桥，延续它的神采与风韵，让水乡桥乡，焕发新的活力与光芒，是永不过时的命题。
参考书目：《苏州老桥志》 周新成《姑苏桥文化》 潘君明《苏州桥咏》 |
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