浅谈瑜伽八支分法秘

帕坦加利在《瑜伽经》（The Yoga Sutras of Patanjali）中将瑜伽练习分成八阶。翻开瑜伽典籍，几乎每本书在阐述瑜伽时都会解释一下瑜伽八支的奥义。

沙吉难陀大师在讲述瑜伽经的时候，对瑜伽八支的讲解如下：

1. 雅马（YAMA）：持戒，自律。包含没有暴力，不说谎，不偷窃，禁欲，不贪婪。
   2. 尼雅马（NIYAMA）：遵守，奉行。包含净化，知足，苦行，读圣书及敬神。
   3. 阿撒纳（ASANA）：体位法，调身。
   4. 普拉纳雅马（PRANAYAMA）：呼吸控制法，调息。
   5. 普拉锡亚哈拉（PRATYAHARA）：感官内敛，摄心。
   6. 达拉纳（DHARANA）：注意力集中，凝神。
   7. 狄亚纳（DHYANA）：冥想、入定。
   8. 三摩地（SAMADHI）：三摩地、沉思、禅定。

   
   

艾扬格在《瑜伽之光》（Light on Yoga）里边这样解释瑜伽八支：YAMA和NIYAMA控制瑜伽习者的激情和情感，令其可以与人和谐共处。ASANA的练习令身体强健，从而达到与自然的和谐共处。最后，瑜伽习者可以从对身体的意识中解放出来，征服身体，将其变成安放灵魂的庙宇。前三个阶段，是对外在的要求。

而接下来的两个阶段：PRANAYAMA和PRATYAHARA，教导修习者控制呼吸，从而控制心意，将意识从对物质的渴望的奴役中解放。这两个阶段，是对内在的要求。

DHARANA，DHYANA和SAMADHI带领瑜伽习者进入内心的最深处。在那里，他不再向上寻找神，因为他知道神就在他的内心深处。最后的三个阶段，令修习者与自身及造物者达到一种和谐。这是对灵魂的要求。

无论是沙吉难陀还是艾扬格的讲解，都看上去晦涩难懂。本期要分享的是Ashtanga授权瑜伽老师Margaret对于瑜伽八支的理解。在前往印度Mysore追随Guruji和Sharath练习多年后，Margaret用深入浅出的语言讲解了瑜伽八支和日常练习的关系。

YAMA,NIYAMA的内容就不详细展开了。说得直白些YAMAs就是要你对别人好，但对别人好其实是为了对自己好，它可以源自一个自私的目的。因为当你冲别人发了火却不愿向他道歉的时候，你是在伤害自己。内心深处我们都知道发脾气不好，可如果不愿意面对“我不该发脾气，对别人那么粗鲁”的反省，你可能要花更多的力气去为自己正名，接着你就找一堆理由去证明别人不对，而心里始终无法释怀。承认自己的过失，才能让它真正过去。

NIYAMA是为了净化自己，它的动力只能来自内部。你可以因为怕老师而听话天天来练习，但它终究不会长久。你不会因为老师让你吃素你就吃素了，更何况我不会这样要求别人，因为我自己也不是素食者。可练习的确会改变你的饮食习惯，不是么？那都是自觉自愿才会改变的。IshwaraPranhidhana也是NIYAMA里很重要的一条，就算你不信神，你也不得不承认这个世界上有高于人类的力量存在。

关于PRANAYAMA，虽然也有这个名字的课程，但那些课教的算不上PRANAYAMA。圣光调息之类的只是清洁法(KRIYA)而已。真正的PRANAYAMA是极其强烈的练习，没有稳定的呼吸和平静的心是无法练习的。去年夏天Sharath的集训是关于PRANAYAMA的，许多比我精进的练习者练习起来似乎也很困难。长时间的屏息会带来极大的恐惧，如果能完成PRANAYAMA就可以开始控制意识了。然后PRATYAHARA，感官内收，人的感官会发生变化，对一些东西会更加敏感。Sharath说感官内收时你能听到“梵音”----来自宇宙的声音。其实很多人都在不经意间瞥见过“梵音”，这或许也是人们会对灵性的东西产生好奇的原因之一。

夏天集训的时候，sharath还提到了kundalini的话题，此前从没听他说过，还以为他们有不同的见地。我有一个朋友，说他有天练习之后静坐，突然感觉周围一片黑暗，第二天睡完觉醒来，头发全都白了。后来他去练习，guriji看见他就说：kundalini awaking。这个朋友直到现在还是鹤发童颜。很多人都热衷于唤醒kundalini，可当身体不够强壮的时候，你是无法控制这股能量的，更何况唤醒kundalini不保证你能开悟。swamiji曾说，知识像火，如果身体脆弱得像纸一样，你根本无法驾驭它。时机未到，很多知识也只是空谈而已。

接着往下说。DHARANA，专注。专注不是人能刻意做到的，只能等待它自然发生。sharath说沉浸在专注中，出来的时候会不知道过去了多久。这有点像沉浸在阅读中，突然有人叫你回过神来的感觉。

DHYANA，冥想。不少人去VIPPASANA，可冥想更加不是想练就能练的。盘莲花闭眼坐着一样可以胡思乱想。否认自己的现状，假装成自己达不到的样子，只会一无所得。Sharath说每天可以做5-10分钟的JAPA，重复唱诵一段曼陀罗(Mantra),可以唱Shiva，瑜伽之神，或者象神Ganesha，或者Rakshimi。KRISHNAMACHARYA 曾说过，佛教徒犯的最大的错误就是剔除了体式练习，直接练习冥想。

Guruji说“practice, practice, practice, all is coming”。种子已经在那里，练习就像给土施肥。植物发不发芽，长快长慢不是我们能左右的，揠苗助长更是没有好处。

练习会让人内心许多阴暗之处浮出水面，在mysore常有人在练完某个体式后开始哭泣，特别是后弯。在kpjayi大家都会去隔壁房间做结束体式，那里经常会听到有人哭。我还有一个朋友每次练完就会感到极度的愤怒，很想打人。她很困惑就去问sharath，sharath回答她，这很正常，你等着就是了。老师也只能做到这样，帮不了你更多。这时你也能看到练习的作用：看到自己黑暗负面的地方——审视它认清它——然后放手。瑜伽需要人有一定的成熟度，否则你永远看不清。

我有时会问教室里的人为什么来练习瑜伽，许多人都回答得不太坦诚。其实如果你老老实实回答说想要减肥，我也完全能接受。我说的瑜伽和你想的不一样不是为了打击你或是侮辱你，而是为了能帮助你认清自己。

（*本文原文为英文口述，由Yuanmi整理并翻译成中文。）