道家养生：能操控身体器官的人

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小二导读

夜深人静，思绪平息，器官，便开始说话，你听懂了吗？今天，和大家分享田原老师与道医谢泓瑶的对话，让我们学习一种方法，和自己的器官“对话”。

采访人|田原 受访人|谢泓瑶

田原：身心合一一直是中医所提倡的，您怎样理解“心、身、灵”呢？

谢泓瑶：“身”这个层面，大家比较能够理解，吃药也好，吃食物也好，还是练一些功法也好，这些道家都有很多好的养生方法。

“心”的层面，也就是心理层面。在道家养生里边，其实有一块是“养性情”，养五脏六腑的情志关系，在道家里边有一些专门的方法。这一块其实就类似我们现代所讲的心理健康。

还有一块，就是所谓“心灵”的健康。我们以前传统文化里边也有，从现代的说法来讲，你把它认为是价值观也好，人生观也罢，其实在道家的理论体系里边，远不止这些东西，还有更深层次的内容。比如说人跟自然界的和谐相处，怎样充分利用自然界的一些相关能量，达到人性和人的敏感度各方面的提升。像我们做的一些禅修的（话）课题，静坐的（话）课题，还有内观的（话）课题，包括我的师傅在做癌症治疗的时候，会用一些道家观想的方法，和器官进行对话。

田原：人和自己的器官说话，感觉障碍很多。非常不容易实现。可以捕捉到一些特殊的信息？

谢泓瑶：他一定会有另外一个声音（身心）出来，可以捕捉到一些根源性的问题。这种问题可能不仅仅执着在肉体层面——肉体上的健康与不健康，它还有其他层面信息的改变。每一个层面在道家的体系里边，对应有非常多的方法。而且道家的很多方法，是一个方法贯穿“身 .心 .灵”这三个层面的，就看你做得到做不到了。

举个最简单的例子，打太极。很多人都练过太极，如果你太极只做那几个动作，就跟现代人练习健身和广播体操的概念类似。但是真正的太极，我所了解到的信息，按道家的修行来讲，它里边首先有一个意念和气血运转的问题。只有加上了意念，真正的太极练习效果才可以出现。从某种角度来说，就跟心理的某些东西相关联了。

如果你静不下来，你是不可能用到意念的，你也用不好。如果再上升一个层面，在你观想的过程当中，在你的气血的运转过程当中，如果能够产生一些信息的话，这就到了心灵层面。包括道家的经络，很多都是在内观的时候出来的，这是可以实现的。我研究生是学心理学的，学心理学的时候，很多心理学的方法，从西方的角度做的是一些观想，其实这些东西中国传统早就有，只是在表述和运用的方式上和西方心理学有所区别。所以我现在重点就往这个方向走一些。

当然，你到哪个层面，你得做一些基础，比如你心静不下来，你要做沟通是做不了。然后是你身体的敏感度，你身体发出的一些信息，包括自然界变化的信息，你敏感度不够的话，你就不能捕捉到。

田原：这个认识非常好，也是现代人的“顽症”，不净、不敬、不精、不静……其实，我们可以从安静开始，这个不安静一定和欲望有关。

《内证观察笔记》的作者无名氏，我们有过聊天，他从小得了一种严重的骨关节病，也是拜了一位道家的师傅，修炼了一身道家的功夫，把自己的病调好了。他跟我谈过一些道家的修为，比方说小柴胡汤吃了以后，它在某个时段，比如说，肝经旺盛的时候，他发现小柴胡汤的走向，在经络里边如何发光，真气来了以后，先入了肝，在肝里边打了个旋，又到了肺，又到了哪儿，他实现了一个非常好的内观。朱良春老先生看过这本书以后，说这个人做到了，他真的做到了，否则不可能写这本书出来。

我在读这本书的时候，你感觉自己真是一粒渺小的沙子，你要放下妄我的一切想法和愿望，你才能静下心，读进去。你在那种状态之下，你心静了下来，你自己什么都不是了，可以超越现实生活中“人”的一种束缚。

但是这种东西，在学术界引起过很多的置疑。比如身体这个脏器它还会产药，它产的是黑色的、紫色的药，还是白色的药，或者怎么怎么样的，它们发生了五脏间的关联，真气到这，到那，怎么、怎么走。

谢泓瑶：肯定会有很多人置疑他，但是道家不会。经络最早就是修道的人通过反观内照的方式发现的。道家经典有很多的记载。最简单的，比如说便秘的问题，我跟很多愿意相信的人介绍过一个方法，就是一种观想的方法：从呼吸开始，配合你的脾胃从上往下蠕动。这是一个基本的蠕动，其他什么都不要观想，就专注地观想大肠一节节地往下挤压，你用不了 2分钟，都会有大便的感觉。一般这种情况下，再加上一些补肾气的方法，补气血的方法，只要愿意跟着做，基本上两个星期，便秘的问题一定会有所改善。

田原：是自己的意念起作用。心念，说一句广告语：没有做不到只有想不到。自己这个“主”不动，有些是看起来在动，其实是医生在动，他没动。医生在那边用药，而你自己的心没有动。

谢泓瑶：是的，这个“主”很重要。

田原：比如像老年人的关节疼痛，我们是否可以每天抽出一段时间来，跟他的关节去对话，或者用其他什么样的方法？

谢泓瑶：关节的疗愈方法，相对来说要复杂一些。单从饮食的角度来讲，比如说一到刮风天就开始疼，他体内的风邪一定是偏重的，关节怕风，这个时候像天麻，可以拿来炖汤，还可以把天麻打成粉，每天一小勺，开水冲一勺吃下去。这种是食物的补，还不是方剂的补。

田原：天麻是定风的。

谢泓瑶：对，这是外吃的东西。内在来讲，这种病有一种观想的方法，“观想太阳”的方法，这个症状很快就可以拿掉。但必须坚持做，每天三五分钟。这就是道家的一些东西，简单实用。我刚才说的很多心理问题和身体的疾病关系，你去观想的时候，你脏腑的某些部分一定是有感觉的，你也可能看到一些景象：有些是瘀积，一块黑的，也有其他颜色的。有些还会呈现一个面象，如果你够专注，做的深，这个面象还会有声音和你对话。这需要看你静心的程度，静到一定程度，就能听到。这个面象不一定是人的面象，也有可能是动物的面象。当这种面象出现的时候，就需要和它沟通。一边和它对话，一边去感觉：这个面象代表一些什么症状。你跟它沟通的时候，要先接纳、感恩，最后要把它放下。有些是要把它排出去的，有些东西是要把它迎回来。有时候我们身体的一些部分是分离的，就和心理学讲的子人格是一样的，我们需要把他们做整合。

田原：现实的我们也许不完整，可能有一部分是“漂移”的，所以我们身体“病”了，就要把它“迎”回来，这样才能慢慢形成一个完整的人格。这个语言太有感觉了，其实人的一生就是在不断丢失和寻找的过程里，如果在这个过程中又能不断构建新的体系，那就是修行了吧。

（未完待续）

原创中医：《中医人沙龙》

原创摄影：赵中月