|
最狂放的劝酒辞：将进酒 将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生②，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 最狂放的劝酒词 这是一首劝酒词。内容就是关于喝酒的两个问题：一为什么要喝酒？二、我们该怎样喝酒？ 很多人喝酒，但似乎少有人去思考喝酒的哲学。李白是诗仙，也是酒仙。他的喝酒理论实在值得酒徒们借鉴和思考。 在李白的哲学中，为什么喝酒与怎么样喝酒，其实是一个问题的两个方面。 首先便是人生苦短，不喝不行。今天不喝，明天就没的喝了。当然，他用的是诗歌语言，但意思就是这样。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，开篇便是两句气势如虹的铺排，气势非凡，且以“君不见”这种反问的语气，提醒读者与他一起照照镜子看看自己的脸：你难道没有看到那黄河之水奔腾而来，波涛汹涌奔向东海再也没有回来吗？你难道没有看到父母的满头青丝已变成了白发？时光如白驹过隙，匆匆间，已是沧海百年。若不及时行乐，纵情狂欢，只怕是来日无多，徒留终生遗憾。对于一生爱酒恋酒嗜酒的李白，除了喝酒，还有什么能让他觉得人生没有白过？ 当然，李白喝酒，绝不单是为了沽醉买欢。要是这样，李白也就是一个酒鬼了。他喝酒还有更高层面的追求，那就是青史留名。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，圣贤们实在太痛苦了，他要洁身自好，他要推己及人，他要忠君报国，还要光宗耀祖，反正一大堆的事情等着他们。这样的日子哪里赶得上我李白？当然，李白说的这些都是“酒话”，是选择性的偏见。其实，圣贤的美名永垂不朽，万古流芳，那才是人们所景仰的，没喝酒的时候，李白也很向往。但喝了酒的李白，就看不见这些圣人了，他的眼中只有“斗酒十千恣欢谑”的曹植了。凭什么“惟有饮者留其名”？因为李白喝了酒就有灵感，有了灵感就有了诗词佳作，有了诗词佳作就有了美名，就有了美人，有了更多的美酒。这可不是胡乱推测，这是有历史记载的。记载的人就是他的朋友杜甫。杜甫在《饮中八仙歌》中惊呼：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”若酒有如许魔力，还有几人能抗拒呢？ 其实，酒的妙用，李白的酒中前辈刘玲在《酒德颂》中，已经讲的恨精彩了。他说，人一喝酒，就“以天地为一朝，万期为须臾。日月有扃牖，八荒为庭衢”，“幕天席地，纵意所如”，“兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，孰视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍”。仔细想一想，这就是神仙状态，也是无数艺术家所期盼的那如同鬼魂附体一样的灵感状态。古希腊人特别崇尚创作灵感，许多诗人竞相夸耀一种叫做“迷狂”的状态，处在那种状态，人会颤栗，发抖，目瞪口呆，嘴歪眼斜，但好诗词句却似泉水一样汩汩流淌。现代诗人郭沫若也描摹说，写作《女神》的时候，常常瑟瑟发抖，半夜三更跌跌撞撞爬起床来，胡乱狂草一通。第二天起床一看，好诗！还以为是缪斯下凡了哩。拿这些人与李白比，都是些不足道的人物。想一想，李白的灵感发作起来，该是怎样的惊心动魄啊！ 人逢喜事精神爽，酒逢知己千杯少。所以，高兴的时候得喝，喝个痛快。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是啊，人生在世，不如意十之八九，一旦逮住了狂欢的机会，怎能草草放过？尽欢，那就得喝；不仅要喝，还得一醉方休。痛苦的时候呢？还得喝，因为喝酒不仅能够为欢乐推波助澜，让你享受幸福的巅峰体验；而且还有一个功效，能够“与尔同销万古愁”。李白是个矛盾的人，他深知，借酒浇愁愁更愁，但这人生的忧愁如同那绵绵江水，永无绝期。既然如此，还管他什么愁不愁的！无论是悲是喜，是苦是甜，先喝了这杯再说。对于李白，那真是处江湖之远，喝；居庙堂之高，也得喝；进亦喝，退亦喝，先天下之喝而喝，后天下之不喝，也喝。 不喝酒的李白郁郁寡欢，喝了酒的李白豪情万丈。喝了酒的李白，才敢吹牛“天生我材必有用”；喝醉了的李白，才敢真的相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 李白何以如此恋“酒”？喝了酒，就可以名正言顺的狂妄、反叛、自由、逍遥了。喝了酒，一切不平、郁闷、失意、愤怒都烟消云散了。喝了酒的人，就离开了儒家的功名、等级、秩序、名分、礼仪，迈着飘飘忽忽的步伐，走向了庄周的物我合一、天人合一、生死齐一了。 喝酒的理由千千万，但举起酒杯，关键就在于怎样喝了。李白喝酒，不是蜻蜓点水，不搞温良恭俭让，要喝就要喝到血脉喷张，喝到昏天黑地，不把家里喝个底朝天决不罢休。什么钟鼓馔玉，什么山珍海味，若不拿来当下酒菜，那就是一堆垃圾；什么香车名马，什么锦帽貂裘，若不换了酒钱，那就是一堆破铜烂铁！喝醉了算什么，说胡话算什么，我还“但愿长醉不愿醒”呢！世事难如愿，圣贤皆寂寞，不如长醉不醒快活啊。 好一个狂放而天真的诗仙，好一首狂放而天真的劝酒词。用钱理群先生的话说，李白是典型的青春期诗人，但这青春与年龄无关，李白的狂放源于他的生命，源于他的个性与气质。李白“狂”么？简直“狂”到家了。你看他，飘飘然从天外走来，俨然不食人间烟火的仙人。他可以走科举正途，混个金榜题名，捞个一官半职，博个光宗耀祖，可是他偏不，不是不能，而是不屑。在李白的眼里，亦步亦趋，人云亦云，说废话，走老路，那是庸人的活法。李白怎能如此没有出息？他仗剑远游，访仙求道，攀绝顶，临沧海，感喟古今，质问苍天，终于名满天下，奉诏入京。对于一个文人，能享如此厚待，早已心花怒放，感激涕零，五体投地了，可李白依然目空一切，惟我独尊。力士脱靴，贵妃研墨，皇帝调羹，李白竟然在醉眼朦胧中欣然领受。这在讲究尊卑礼法的传统社会，是多么的大逆不道，不可思议！可李隆基竟然还是给足了李白面子，爱恨交加之下，也只是“赐金放还”，还了李白一个自由身。即便从李隆基身上，也不难看出盛唐气象的影子。李白狂么？狂，可李白“狂”得可爱，“狂”得有理，“狂”得底气十足，“狂”得春暖花开。 李白“狂”，可李白还“狂”得天真。李白的天真与他的狂放一样叫人怵目惊心。你看他在功名利禄面前不加掩饰，该垂泪时嚎啕大哭，该轻狂时心浮气躁，哪里有半点城府？总有人说李白高洁之下难免庸俗。要说庸俗，人皆有之，只是多数人急于修饰和美化，叫人不能觉察罢了。要是李白想为自己塑造金身，以其“谪仙”之才，何患不能？可那样的李白还是李白吗？再看李白对友人的赤诚，对自然的痴迷，看他那闪电雷鸣般的想象力，看他那叫人心惊肉跳的语言，真是一个赤子，一个顽童，一个天外来客！这不正是青春的特点么？青春意味着没有城府，没有偏见，没有束缚，没有规范，一切发自内心，一切皈依自我！而一切创造力也就源于这一点自我了。狂放而天真，这才是一个完整的李白。 这首《将进酒》，将一个狂放不羁而又天真纯洁的李白，毫发毕现的展现在我们面前。 |
|
|
