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《道德经》第十章“能为”
【原文】 老子曰：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【意译】 将形神拥抱而融为一体，就可以健康延生，形神能够永不分离吗？修行者治气达到深、匀、细、长、柔。就可以返老还童。即便如此，也不可能像婴儿一样的柔和畅达啊！最重要的还是要洗涤和清除人心这面玄镜上的尘埃，只有这样才遍览和洞悉人世间的一切，就是能够这样做到也不可能十全十美，而总会有点瑕疵过失啊！
用出世的修持作入世的事业，就会爱护人民，治理好国家。你能够不爱而爱，不治而治，无为而为，无知而知吗？你虽然能够自由的开启和关闭这玄妙的智慧之门，但也不可能确保万一失而无差错事故啊！当你完全的明白了大自然的规律之后，就可以四通八达，有守有为，这难道是无为吗？
道生养了万物，而不据为已有。道法自然需用为而不依仗任何力量，万物自然地生长，道不去干涉和宰制，大道无量的功德是看不见、摸不着的，这才是真正的道德。
【札记】 怎样才是真正的有作为呢？这一章阐述得淋漓尽致。修身、齐家、治国、平天下，一切有为，尽在道德之中。修行者凭着道心，可以改变自己的命运。每个人都可以主宰自己的命运，就看你是否真修行。
养生者，形神统一则延生，但迟早还是要死啊。唯有元神合识神，炼出道胎和圣婴，由九真达全真时，方能永生在九宵天堂。太阳隐在明月后，这里才是修行者的故乡。
修行者要专气，结聚真气，畅通经络和气血，让丹田之气输布到四肢百骸和脏腑乃至体表皮肤，以改善微循环，旺盛生理功能，如此则可养生保健和延缓衰老。
修行修道修真，就是修心，修心就是用数术这把拂尘，拂去人们心灵这面明镜上的灰尘。玄镜复明，天门洞天。玄关一窍，众妙之门。唯有玄镜复明，才能有大智大慧。复明玄镜者，道林界的仙佛圣真。
修行者要大彻大悟、大知大觉、大智大慧、大功大德，这是很艰难的。让识神主事，阴神显灵，绝顶聪明，数术逞能，这是很容易的。常人只能有而无大能，有为而无大为，有功而无玄功，有德而无玄德。玄功玄德，就是阴功阴德。阴功阴德，就是道功道德。有道功道德者，多为天赐智慧和福报。
学道者成万上亿，得道者寥寥无几。但愿众生早开悟，同赴道乡享极乐。众生是未觉悟的神仙，神仙是觉悟了的众生。能为不为有真为，玄德不德是真德。修行者不可不悟啊！ |
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