| 共 82 篇文章 |
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《道德经》第三十二章“圣德”诸侯君王若能够遵守道的自然法则去治理天下，天下的人将会自动的归顺服从而相敬如宾。这大道的自然法则就是普遍的存在于天下的，就好像百川溪谷江河自然的流归到大海之宗一样。静安之际论无为，用道德。将精津化为精气(载体)，将呼吸之气化为元气(能量)，将识神知识化为神气(信息)，三气合一，积精累气全神于丹田... 阅354 转11 评0 公众公开 15-09-14 15:20 |
有了战果而不能炫耀自夸，有了战果而不能再战征伐，有了战果而不能骄傲自豪，有了战果是迫不得已，这就是有了战果不敢继续攻战争斗逞强的原因。一切自作聪明的高功大法，秘诀绝技，全部都是徒劳无益的，这些有为功中的高级上乘功，只是大道入门的基础法。修行者有疾病灾难，这是大好事，勿惊勿忧也勿喜，顺其自然，功圆疾病愈，德满灾难除。功... 阅448 转4 评0 公众公开 15-09-14 15:19 |
《道德经》第二十九章“无为”天下神器，不可为也。故善治天下和善养身者，要去“三害”全“三宝”，“三宝”者，一是慈，二是俭，三是不敢为天下先。神器，是自然的大器，是生养和福泽人类的唯一保障。天下任何一个智者，欲求拥有的神器以私有独占自利，这都是不可能的。神器者，大自然，大自然，自然而然。丹是神器，丹是修行者人体生命体的... 阅189 转7 评0 公众公开 15-09-14 15:18 |
为天下谷，常德乃足，复归於朴。如果修行者能效仿天下的定律公式太极图的阴阳循环，平平常常的仁义礼智信之德就不会丧失，长期下去，就可以复归到原本无形的无极状况。如果修行者能效仿天下的深山峡谷而虚空能容，平平常常的仁义礼智信之德就会充足，长期行持，就可复归到原本天真的纯朴境界。仁义礼智信谓之常德，无此真常之德，就不可能返还... 阅156 转5 评0 公众公开 15-09-14 15:17 |
这种物质，清静无染而又无声无息，虚空实在而又无边无际，它独立的存在于宇宙万物之中而恒定不改，它无限循环而又不生不灭，是它生成了宇宙万物，可以称它为无极圣母。苍天效法于大道，大道虚无玄元，无限容纳并生发天地万物；练了地功练天功，练了天功练道功，练了道功练自然功。自然功，功自然，自然功自然，自然功自然练，功到自然功自成。... 阅645 转13 评0 公众公开 15-09-14 15:15 |
《道德经》第二十四章“苦恩”所以真修道的人，是既不违背真常之道，又不盲目的自见、自是、自伐、自矜。道者，修真图也。得道者，得修真图。仙佛圣真在世间，不离世间觉离世间觅仙佛圣真，恰如求免角。为响应国家号召，重新树立中国文化精神，推动中国传统文化，我们做出了很多的努力，在互联网微信上面也受到了几百万国学粉丝的关注，为更好... 阅792 转8 评0 公众公开 15-09-14 15:14 |
因此，古时候的圣人和从事于修道的修行者们，道法自然，行道之间同化于大道，养德之时同化于玄德，施舍之时同化于被施舍。天教化圣人，天觉悟圣人，宇宙万物大自然，是圣人的师父。大自然天示世人，宇宙万物都是不会长久的，而人世间的一切，又怎么可能长久呢？道法存在于宇宙万物之中，宇宙万物皆为道，修道不能离开宇宙万物。道法自然，顺其... 阅209 转15 评0 公众公开 15-09-14 15:14 |
《道德经》第三十一章“偃武”所以，有道德的仁义之师，是不主张以佳兵利器强天下的。有道德仁义的君子用兵,上下颠倒，尊卑易位，让偏将军或副将驻扎在军营的左边，行军作战时也是在左边，而让上将军或主将驻扎在军营的右边，行军作战时也是在右边。老子留传下来的《道德经》，不但是道教的正统正宗，道德家的源流根本，中华民族的国粹精华，而... 阅50 转2 评0 公众公开 15-09-14 12:41 |
《道德经》第二十六章“重德”圣人治心，以道德施天下，天下人心服口服，自然民安国泰。君王治形，以政法治天下，天下人形服心不服，久则民怨国难。动荡摇晃或折断的是枝叶或茎杆，枝叶茎杆轻浮妄动，而且随着自然的风向八方摇晃，若遇大的灾难还会折断茎杆，催毁枝叶，这是大自然给人的启示！常人轻浮者难胜重任，妄动者不能持久，宁静才能致... 阅173 转7 评0 公众公开 15-09-14 12:40 |
是以圣人抱一为天下式。所以圣人抱守一致和平衡以作为天下事理的范式。圣人正因为为而不争，所以天下就没有人去与圣人比高比低。圣人以抱一和平衡来作为应付和处理天下事理的范式，所以其结局和归宿都是完全而圆满的。抱一就是执中专一，一就是道，一就是冲气以为和，一就是中极图，一就是宇宙万物之本原，唯有一统天下，一治天下，一平天下。... 阅1110 转5 评0 公众公开 15-09-14 12:39 |
