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【原文】 老子曰：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
【意译】 以道辅佐人王君主的人，是不靠武力和法制来逞强和治理天下的。世界上的一切事情，都是善恶有报，因果循环的。
军队到过的地方，农时误，田园荒，荆棘杂草丛生。战争过后，死人的冤抑之气，化为流行瘟疫，必然会产生凶荒的年景。
有道的仁义善良之师，征战用兵打仗之时，只要有了战果就会停止。战斗一旦有了结果，就会不敢继续攻战而争斗逞强。有了战果而不能炫耀自夸，有了战果而不能再战征伐，有了战果而不能骄傲自豪，有了战果是迫不得已，这就是有了战果不敢继续攻战争斗逞强的原因。
万物一旦壮大强盛，就会衰老败坏，因为这违背了大道虚静柔弱的原则。凡是违背大道虚静柔弱的原则者，都会过早的衰老败坏死亡。 【札记】 政治是不流血的战争，战争是流血的政治。大的是非问题不能调和，各自的经济利益受到严重的损害，以及利欲熏心者的横行霸道侵略等，这些都是引发武斗和战争的根源。老子对待武斗和战争的观点，是符合道德自然规律的，而且是战在大道无为，大德为而不争的立场上来论述的。老子倡导，不得已而战之时，善战者要“果而已”，“果而勿强”。要俭省和控制“武”，唯有俭武者才是善者。
修行者要修出功果出来，一旦有了功果，就要慎之又慎，切忌乱用功果逞能，炫耀自夸，加速有为，骄傲自大，要以防不测。因为人身短暂，人生有限，善者不得已而修长生超脱之功果。
修行者，身成入世立功建业要有为，功成出世脱俗隐遁要无为。勇于有为，顺其自然，勇于无为，适应自然，只有无不为者，才能逆其自然，改造自然。
功果者，金丹之体，先天慈悲之本性。修行者，皆为后天返先天，复还先天之本来面目。未破身之童真之体，如能相对而动，遵道而行，既无偏执，又无险虑，可直臻神化之域而速成。为什么童真纯阳之体，得道者少呢？因为儿童少年识神无知。
破漏者修行，要先补漏筑基。补漏之法，还其精，复其血，再度重谱青春曲。筑基之功，敲竹唤龟吞玉芝，息气摄精守丹田；鼓琴招凤饮刀圭，清静之神会元精。必要时还要刺激阴阳要穴，以调动和激发人体的生长激素，生气蓬勃而后才能谈潜心修行。
炼丹火候之密决，真师自然来真传。一切自作聪明的高功大法，秘诀绝技，全部都是徒劳无益的，这些有为功中的高级上乘功，只是大道入门的基础法。而真正的秘诀天机，只能是天知地知，你知我知。天机是人类真实认识客观世界的技术方法，是人类如实反映客观世界的知识理论，天机是明天大公开的人类智慧的结晶。天机就是数术学。
修行者，功果显，疾病灾难现。黑夜无明月，世界迷茫茫。修行者有疾病灾难，这是大好事，勿惊勿忧也勿喜，顺其自然，功圆疾病愈，德满灾难除。功德圆满，福寿康乐。
什么叫功，财施；什么叫德，法舍。施舍就是功德，出家之人少疾病灾难。非功德之大士，不能成载道之大器。
载道之大器者，要戒强，戒矜，戒伐，戒骄，戒壮。成大器者，要俭而勿奢，文而勿武。
人生天地间，如若执迷不悟，功不成，果不就，就会被阴阳之魔化为尘埃。不但不能旋转乾坤，挽回造化，重塑氏金身，还将被阴阳二气缠绕、摧残戏耍，痛苦不堪，无有自如潇洒。如此岂不枉披了一层人皮，白在人间走了一遭，可怜可悲的愚夫啊！
人是万物之灵，真是万物之神。功果成者，我命由我不由天。功果之运用无穷，法力无限。识神稍加点化，有意无意有圣旨，元神自然显威灵。
功果可以自然的运用到防治疾病和消灾解难上来。善果熟，疾病灾厄小者，可不知不觉，自然而然的消除和化解。疾病大者，将气冲病灶，病气从汗液浊溺而出，病毒以生疮长痈而化；灾厄大者，将神通业障，小业以小灾小难化，大障以顽疾事故解。功果之心的力量可祛除一身风寒暑湿燥火，功果之性的神通可化解一生之生老病死苦。业因自有果报，法力抵不过业力。唯有功德圆满者，才能真正的法力无边在而万事顺利。善果未熟者，就与大道无缘。
武斗和战争，人生的疾病和灾殃，这也是不可违背的自然和规律。既是自然，就在顺，顺则生，逆而亡。不得已时，善者可以参与武斗和战争，要战而不争。无可奈何，修行者也不可避免疾病灾殃，要忍而受之，神仙也有劫难呢！
一切形象皆为了阴阳之魔，修行修中和。太极图阴阳要平衡、协调，才能有规律的自然旋转，自然旋转的速度勿慢，慢则易停滞不前，勿快，快则走火出偏。中和是无极大道的自然首场，天中和，宇宙星云有规律的运行，井然有序，经久不息；地中和，地球有规律的运行，四季分明，繁衍不息；人中和，人生将和谐圆满，身心康乐，吉祥如意。
人间正道是沧桑，修炼正气而乾坤，中极正道在九真，以身证法成真人。 |
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