|
【原文】 老子曰：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
【意译】 最上一层法门，为道法。因道法无形无象，所以常人不知道有道法的存在。
低道法一层的法门，为德法。因德法无量度人，所以常人亲近而且称誉大德之士；
低道法二层的法门，为仁义法。因仁义是分别心所致，它会亲近一部分人，也会疏远一部分人，所以常人敬而远之或畏而惧之；
低道法三层的法门，为智慧法。有智慧就有狡诈和愚痴，常人多会怠慢蔑视或侮辱它；
最下一层法门，为魔法。因魔法变幻多端，常人既有信任之中存怀疑者，又有不信任而反对者。
所以说：修行者要珍重自己的语言，并要言而有信。一旦修行成功，就会真正的事事遂心如愿。到那时，百姓就会称谓我们修行者，是真正的自然的道法啊。自然的道法，也是上古时代，先民们淳厚纯朴的自然风俗。
【札记】 大道本自然，道法本自然，只有自然才有郭厚淳朴的社会风气。天下道同理，治身、修行、齐家、治国、平天下其理是一致的。善养生者，善治事；善下棋者，善治世。世事如棋局局新，世事如身日日异。治身，治棋，治事，治世等皆遵循自然法则。只是修炼的深浅不同出现了五等层次。
一等修行者：重道德，尚无为，崇自然，复淳风，很平常，世人不知晓。一等治世者，修诚信，体民情，为众生，不妄动，受道化，无为而治，天然而成，百姓不知有明君。
二等修行者：既为百姓防治疾病，又为百姓消灾解难，更注重拯救民心，度人于中正。这种人，百姓爱戴拥护，亲近称颂。二等治世者，时时关心民众疾苦，不断改善民众生活，重用贤良，倡导忠孝，社会和谐，民众舒畅，百姓为君王歌功颂德，赞誉淳风。
三等修行者：既有一定的功底造诣，又有一定的神通法术。正用可以行道度人，邪用亦能行魔害人，百姓皆敬而远之。三等治世者，仁义礼智信行世，社会流行数术方技，政策法律，规章制度，法纪戒律，条条框框，民众只能遵循而不能违犯，不得已敬而畏之。
四等修行者：懂功理功法，通数术养生，既有传功讲学度人积功德者，又有招摇撞骗害人以骗取名利钱财者。对于后者，百姓痛恨厌弃他们。四等治世者，智慧行于世，狡诈混其间。谦洁奉公，秉公执行者有之；贪污腐化，随落谋私者亦有之。对于后者，百姓们敢怒不敢言，深恶痛绝，侮辱和诅咒他们。
五等修行者：习旁门左道，妖言惑众，抗蒙拐骗，以魔法害人。五等治世者，刑政如虎，法纪似狼，苛捐杂税，天怒人怨，颓风流行，民不聊生，百姓不但不足信，而且揭竿而起，造反推翻。
修行如此，治世如此，推之于天下万事万物，亦无不在此范围内。唯有九真论道，天下讲德，淳风复行，方能人间和平。到那时，鱼儿不知有水，人们不知有道。君王行无言之教而贵言，百姓受道德制约而功成事逐，人间淳风复行而道法自然。
日出而作，日入而息，耕种而食，掘井而饮，遂心如意，自然生息。上古时期的人们，就是这样幸福美好的生活。
修行者，是神仙的化身，是做人的楷模。修行要修出淳朴之心，修出自然之心，修出道德之心，唯有道德之心才是真人之心。只有真人之心，才能借助于无极化的道场，不受时空的限制，而自由的在宇宙中驰骋。唯有修出真人之心，才是真正的功成事遂，才有真正的淳风自然。 |
|
|
