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口，指整个口腔，包括唇、吻、舌、齿、龈、咽喉等。古医籍中又有称其为口窍、牝户、玉池、太和宫、都门者。口为脾之窍，具有辨五味、磨饮食、泌津液及发声音等功能。口腔之顶为腭，又称口腔天盖、天花板。分为硬腭和软腭。软腭可活动、吞咽时上抬。嘴唇或唇四周组织，古称“吻”。《说文解字》指出：“吻，口边也”，专指口角。唇，又名口唇、唇口，《难经》称其为“飞门”（飞、扉同音，故名），位于口之前端，分上唇、下唇两部分。口唇四周，微露白色，故称唇四白，“脾胃……其华在唇四白”（《黄帝内经》）。口内之齿，又称牙齿。分上下两列，中医学有“齿为骨之余”之说。齿、牙多无区别，常可互称、混称。齿龈，又称牙龈，牙床上之肉也，为肉之延伸，由胃所主。上龈由足阳明胃经所属，下龈由手阳明大肠经所络。板齿，又名门齿。犬齿，又名虎齿。真牙，又名智齿、智牙，俗称尽头牙。《黄帝内经》中尚有口解剖的一些相关论述，指出：“唇至齿长九分，口广二寸半，齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。”口腔是饮食物进入人体的必经之路。《黄帝内经》指出：“水谷皆入于口”。古医籍称“口为胃之门户”。饮食物从口进入胃而开始其消化吸收过程。关于五味、口腔、肠胃之间的关系，《黄帝内经》中有多处涉及：“五味入口，藏于肠胃”“五味入口，藏于胃，以养五脏气”“水谷入于口，输于肠胃”。进入口中的饮食经过齿的磨碎，变成糊状进入胃中，以助于脾胃的腐熟、运化之功。口腔亦为气体出入之门户，有助肺呼吸和发声音的作用。《黄帝内经》指出：“口鼻者，气之门户也”，并强调“口唇者，音声之扇也”“悬壅垂者，音声之关也”。明代医著《类经》亦指出：“唇启则声扬，故谓之扇，舌则音声之机也，舌动则音生”。口助呼吸，发声音的功能，主要与口唇与舌的活动有关。人体气血津液通过经脉上注于口，使口得以发挥其纳谷辨味、磨谷言语的生理功能。中医理论认为，口与脏腑经络之间均有不同程度的生理联系。口为脾之开窍 《黄帝内经》明言脾开窍于口，论中有多处论述脾与口的关系，诸如“脾主口……在窍为口”“口唇者，脾之官也”“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣”“中央黄色，入通于脾，开窍于口”。这些说法均从不同角度指出口进饮食、司口味等功能均与脾运化功能有关。脾气健旺，则津液上注口腔，唇红而润泽，舌下金津、玉液二穴得以泌津液以助消化，而食欲旺盛，口味正常。 口为胃之门户 胃为水谷之海，口为胃之门户，是饮食物进入胃中的必经之路。口与胃关系密切。《黄帝内经》指出：“五味入口，藏于胃，以养五脏气”。从经络运行角度看，足阳明胃经过上龈，手阳明大肠经过下龈，足太阴脾经连舌本、散舌下，由此进一步加强了口与脾、胃、肠的生理联系。 齿赖肾精以固 足少阴肾经也系舌本，连舌下，并与齿相连。关于齿与肾的关系，有肾主骨，齿为骨之余之说。说明人体骨、齿是否坚固均与肾中精气的盛衰有关。若肾气虚衰，肾精亏耗，齿失所养，则牙齿疏隙易摇。 口为经脉循行的要冲，循行于口的经脉主要有：足阳明胃经（过上齿龈）、手阳明大肠经（偱下齿龈）、足太阴脾经（连舌本，散舌下）、足少阴肾经（至舌本、进咽喉）、手少阴心经（系舌本）、手太阳小肠经（上?抵鼻）、足厥阴肝经（络舌本，循唇内，环口唇）、手少阳三焦经（下颊至? ）、督脉（至上唇部）、任脉（环行口唇）、冲脉（别络唇口）。 口的病变，既可感受外邪、感染“牙虫”所致，也可因脏腑内伤而累及。感受外邪 风热之邪，侵犯口腔，灼烁黏膜龈肉，使气血瘀滞，脉络壅塞，而致口腔黏膜与牙龈红肿疼痛；亦可引起牙痛，得热加剧，遇凉痛减，古称“风火牙痛”。 风寒之邪，侵入齿中，亦可引起牙痛。此种牙痛多遇冷风、冷物痛加，得温则痛减。脾胃热盛 平素过食炙煿肥甘，化热蕴结脾胃，或由于邪热内传胃肠，胃肠中火热炽盛，热毒循经上攻，而致黏膜红肿、溃烂、疼痛，甚者灼伤络脉，而见齿衄、舌衄。 若脾胃湿热上蒸口舌，可使口腔黏膜糜烂，表面可见一层腐浊之物覆盖，并可感觉口甘、口苦、口臭、口腻。肝胆郁热 若肝气郁结，郁而化火，上炎伤齿，则见牙痛龈肿等症。若肝胆湿热，又多见口苦。若肝热生风，风火相煽，则见舌强、牙关紧闭等症。若肝经郁热，上蒸于唇，亦可致唇干肿裂。 肾虚精亏 肾阴虚损，无力制约阳热，虚火上炎，可见牙龈微红微肿，隐隐作痛，久则牙龈萎缩，牙齿松动，咬物无力，午后尤甚。虚火上炎，也可引起口疮，黏膜微红，常有点状溃疡一二枚，进食则痛，反复发作，难以速愈。肾精亏耗，齿失滋养，故齿脆易裂，齿摇易落。 口唇、牙齿、口味等的异常变化，在中医临床均有其相应的诊断价值。口淡、口甘、口腻，多为脾胃湿阻。口苦、口干，多为内热、阴伤之象。口咸则多属肾虚所为。
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