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米兰·昆德拉的《缓慢》，是很有冲击力的一篇小说，保持了他一贯对现代社会的批判力。之所以谈到这篇小说，是因为看到杜朗口经验总结中，有一条“主体式、大容量、快节奏”。主体式的正确性自不必说，我对“大容量和快节奏”非常反感。中国人患上了“高大全快”的毛病，想想看，一个学生平均一天有那么多课，都这么“大容量”和“快节奏”，学生受得了吗？ 《缓慢》触及了一个现代社会极为扭曲的现象。快节奏，高速度，飞速的炫目，让现代人失去了耐心，很多人为物所役，已经变成了空心人，甚至与卡夫卡笔下的大甲虫没有两样。有时候，我在想，我们被考试的指挥棒支配着，每天赶进度、赶时间、赶效率，是不是像极了姚明的菜鸟赛季，不断做毫无作用的折返跑？ 昆德拉认为在慢速和记忆之间，快速和忘却之间，潜伏着一种有机联系。而慢速与记忆的强度必然成正比，“例如一个人在路上行走，突然想起一件事，但记不清细节。这时，他极为自然的放慢脚步。反之，一个人急于忘记一件刚才经历的令人不愉快的遭遇时，必将加快步子以便逃过那一段离他最近的时间。”在这里，昆德拉揭示了现代人紧张、快速的生活节奏的本质：人被锁定在功利的现在忙碌之中，过去和将来都被抽空了，回忆和眺望也就消失了。而教育是需要回忆和眺望的。王国维的“独上高楼，望尽天涯路”，是一种眺望；“蓦然回首，那人还在，灯火阑珊处”，则可以看成是一种回忆。 卢梭说：“最重要的教育原则是不要爱惜时间，而要浪费时间。”因为 “误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。” 如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由的时间，第二是好的老师。这里的环境既有时间“物”的因素，更有好的老师“人”的因素，而所谓老师的“好”一定还包括对学生时间的捍卫。学生只有有了宽裕的时间沉思和体验，才能自由地发展心志。文艺理论中的“独悟”和“默会”，都提醒我们，教育应该潜滋暗长，润物细无声。不是棰的击打，而是水的载歌载舞，让鹅卵石臻于完美。功利的教学都是短视的，鼠目寸光的，贫乏的，教育一旦不关注人长远的成长，不关注人精神的发育和丰富，不关注终极价值的取向，教育就永远不可能进入到人的心灵深处，而教育如果没有进入学生心灵，就永远不可能是成功的。 叶圣陶先生说：“教育是农业而不是工业”。工业和农业最大的不同在于，工业可以是快节奏的，大容量的，流水线的，批量出产的。而农业则是有季节的，时令的，成长规律的，是需要缓慢地播种、施肥、除草的、杀毒的，是需要阳光、水份和等待的。教育，是慢的艺术。 这种慢，是遵循教育内在的规律，尊重教育自然生长的性态。日本的佐藤学认为：教育变革应该是“静悄悄的革命”，“它决非是一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的成果。”美国教育家博耶则说，学校还是小的好。那么“小”到什么程度为好呢？“小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字。”只有这样才适合于老师针对每个学生的特点，打持久战，并最终取得教育的成功。 好的教育应该是朴实无华的，要回到教育最基本的立场。教育，是急不得的。急功近利、急躁冒进、揠苗助长都是不当的。教育，需要平静和平和，需要细致和细腻，需要耐心和耐性，在对待孩子的态度上，我们需要有足够的期待，足够的耐心，足够的心理等待。教育，要相信种子和岁月，这是教育的唯一出路。 台湾杂文家龙应台在《孩子，你慢慢来》中，这样写到：“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。” 我一直以为这是最美丽的教育场景，是的，最美丽的。 |
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