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王守仁《若耶溪送友诗稿》册 行草书 27×12cm×15 纽约苏富比2014年3月拍卖会拍品 纽约苏富比2014年3月拍卖会中国古代书画 编号0577
王守仁《若耶溪送友诗稿》册 行草书 27×12cm×15 日本大阪博文堂影印本 释文： 署签：王文成公耶溪送别诗册。后学日本长尾甲题。 宣统癸丑（1913）秋，雨山先生归，装携此册见视。后学上虞罗振玉敬观署题。 题跋：（罗）王文成公耶溪送别诗册，乃弘治甲子（1504）在耶溪送内兄诸用冕赴试南都作考品。弘治已未（1499）举进士，明年授刑部云南清吏司主事。逾二年壬戌（1502）告病归。越筑室阳明洞中此册乃归越后二年作也，先生时年三十三。先生《年谱》称先生以壬戌（1502）请告，明年移疾钱塘。甲子（1504）在京师，秋，主山东乡试而不言返京在何时。此册署弘治甲子（1504）又四月别诸于耶溪。是夏初尚在越中，其返京师殆在夏秋之间，可补《年谱》之阙也。据《年谱》，先生娶夫人诸氏，外舅诸公养和为江西布政司参议。诸用冕不知为参议第几子。先生《全集》编于当时，诗文皆编年，似不应有所遗逸。而集中弘治甲子（1504）但载山东诗六首，乃不及此篇。得据以补《全集》，尤可喜也。癸丑（1913）秋，雨山先生归国，以此册见视。予既敬署册首，复考证事实，书于诗册尾，以志眼福。后学上虞罗振玉又记。 （郑）阳明模古帖，劲逸极可喜。凝心以践形，所学正如此。世人求形似，遂为物所使。我弱而彼强，未免终失已。明道论居敬，作字已得指。王言学在心，操纵合妙理。就婚偶学书，挥尽数箧纸。岂不藉学力，自运非傀儡。雨山爱阳明，宝此期没齿。日日亲至人，精神长绕几。《年谱》先生就婚，诸氏署中有纸数箧，先生日学书皆尽，书法大进。先生甞曰「吾始模古帖，只得字形。后凝思静虑，拟形于心，久之始通其法」。及读明道书曰「吾作字甚敬，非要字好，只此是学。既非要字好，又何学也」。乃知古人随时随事只在心上学。此心精明，字好亦在其中矣。孝胥。甲寅（1914）正月。 王阳明是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明创立“心学”，提出了“致良知”学说，在世界哲学史占有重要地位。史称其为“明第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶”。明中后期书画家徐渭称赞王阳明书法说：“观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。”阳明学研究大师、日本九洲大学名誉教授冈田武彦称其书法“骨挺神骏，笔势飘逸，流畅清丽，有弘毅骏拔飘逸之气象”。王阳明草书笔意清新，瘦劲坚挺，行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，变化万端，是神韵超逸、气势豪迈的书法佳作。 王阳明是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明创立“心学”，提出了“致良知”学说，在世界哲学史占有重要地位。史称其为“明第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶”。明中后期书画家徐渭称赞王阳明书法欣赏说：“观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。”阳明学研究大师、日本九洲大学名誉教授冈田武彦称其书法“骨挺神骏，笔势飘逸，流畅清丽，有弘毅骏拔飘逸之气象”。王阳明草书笔意清新，瘦劲坚挺，行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，变化万端，是神韵超逸、气势豪迈的佳作。  王阳明书法【若耶溪送友诗稿】001 王阳明书法有极高造诣。王阳明的楷书沉着刚劲，端庄高雅，《时雨堂记》、《纪功碑》等风骨峻迈，蔚然庄严；行书《矫亭说》、《四箴卷》、《纪梦诗题壁》等神采苍秀，笔势纵逸，蕴藉而隽逸，豪放而舒展；草书笔意清新，瘦劲坚挺，随意为之而无飘浮之嫌。特别在龙场贬谪期间所书《何陋轩记》、《象祠记》行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，变化万端，是神韵超逸、气势豪迈的佳作。王阳明曾对弟子说：“我开始学习写字，对照临摹古人的字帖，只是得到字的形状。后来拿起笔来不轻易落在纸上，专注思索，静心思考，在心里构造它的形状，时间久了才开始懂得它的法则。” 明中后期著名文学家、书画家徐渭称赞王阳明书法说：“古人论右军（王羲之）以书掩其人，新建先生（王阳明）乃不然，以人掩其书。观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。”书法家朱长春评价其书艺时说：“公书法度，不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然重表，如宿世仙人生具灵气，故其韵高冥合，非假学也”。明末清初著名文学家归庄赞誉说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？余学道不成而谬以能书名，既耻为一艺之士，其敢不勉。”在《中国书法史论》中，陈云君评价说：“他书法学晋人，守古法中风韵悠长，儒人重书古使之然也，阳明力行。他初学《圣教序》，甚得右军之法，偶参时人笔意。因为本人为政府中官吏，所以习气难免，幸知时弊，其书重雅而摒俗”。国际阳明学研究大师、日本九洲大学名誉教授冈田武彦称其书法“骨挺神骏，笔势飘逸，流畅清丽，有弘毅骏拔飘逸之气象”。  王阳明书法【若耶溪送友诗稿】002 王阳明专心儒学，“格物致知”当自求诸心，不求诸事物，其学识影响巨大，自成“姚江派”，流行日本，善诗文，工书法，流传作品有《七言绝句》、《七言律诗》等。王守仁是杰出的学者，也是著名哲学家，书法多以行草为主。《七言绝句》、行草作品，潇洒秀逸，流畅圆转，用笔劲健老辣，受李东阳书风影响颇深，《七律寿诗》为天香楼王氏家藏，其书法挥洒自如，爽直风健，得右军之骨。 王阳明（1472--1528），生于余姚瑞云楼。原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家、文学家和书法家，著有《阳明全书》。王阳明官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。王阳明创立“心学”，提出了“致良知”学说，在世界哲学史占有重要地位。他的著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。史称其为“明第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶”。 王守仁《若耶溪送友诗稿》册 行草书 27×12cm×15 日本大阪博文堂影印本 署签：王文成公耶溪送别诗册。后学日本长尾甲题。 宣统癸丑（1913）秋，雨山先生归，装携此册见视。后学上虞罗振玉敬观署题。 题跋：（罗振玉）王文成公耶溪送别诗册，乃弘治甲子（1504）在耶溪送内兄诸用冕赴试南都作考品。弘治已未（1499）举进士，明年授刑部云南清吏司主事。逾二年壬戌（1502）告病归。越筑室阳明洞中此册乃归越后二年作也，先生时年三十三。先生《年谱》称先生以壬戌（1502）请告，明年移疾钱塘。甲子（1504）在京师，秋，主山东乡试而不言返京在何时。此册署弘治甲子（1504）又四月别诸于耶溪。是夏初尚在越中，其返京师殆在夏秋之间，可补《年谱》之阙也。据《年谱》，先生娶夫人诸氏，外舅诸公养和为江西布政司参议。诸用冕不知为参议第几子。先生《全集》编于当时，诗文皆编年，似不应有所遗逸。而集中弘治甲子（1504）但载山东诗六首，乃不及此篇。得据以补《全集》，尤可喜也。癸丑（1913）秋，雨山先生归国，以此册见视。予既敬署册首，复考证事实，书于诗册尾，以志眼福。后学上虞罗振玉又记。 （郑孝胥）阳明模古帖，劲逸极可喜。凝心以践形，所学正如此。世人求形似，遂为物所使。我弱而彼强，未免终失已。明道论居敬，作字已得指。王言学在心，操纵合妙理。就婚偶学书，挥尽数箧纸。岂不藉学力，自运非傀儡。雨山爱阳明，宝此期没齿。日日亲至人，精神长绕几。《年谱》先生就婚，诸氏署中有纸数箧，先生日学书皆尽，书法大进。先生甞曰「吾始模古帖，只得字形。后凝思静虑，拟形于心，久之始通其法」。及读明道书曰「吾作字甚敬，非要字好，只此是学。既非要字好，又何学也」。乃知古人随时随事只在心上学。此心精明，字好亦在其中矣。孝胥。甲寅（1914）正月。  王阳明【若耶溪送友诗稿】01  王阳明【若耶溪送友诗稿】02  王阳明【若耶溪送友诗稿】03  王阳明【若耶溪送友诗稿】04  王阳明【若耶溪送友诗稿】05  王阳明【若耶溪送友诗稿】06  王阳明【若耶溪送友诗稿】07  王阳明【若耶溪送友诗稿】08  王阳明书法欣赏【若耶溪送友诗稿】09  王阳明书法欣赏【若耶溪送友诗稿】10  王阳明书法欣赏【若耶溪送友诗稿】11  王阳明书法欣赏【若耶溪送友诗稿】12  王阳明书法欣赏【若耶溪送友诗稿】13  王阳明书法欣赏【若耶溪送友诗稿】14 |
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