(13)天地阴阳者，不以数推以象谓之

    科学求知有二个要素，一个是经验感知，一个是数理逻辑。前者是对无序的综合，后者对有序的求真。是在无序中探得有序，在一定的条件下研究事物，不研究无序的问题。前者是非线性的，后者是线性的。前者是无条条件的；后者是有假设条件的。就目前的发展来看，西方对非线性的世界的认识和开发才才刚刚起步。现代科学已经认识到传统科学的这个弱点，而且也想去解决这个问题。打破这块坚冰的就是1962年混沌理论的出现。提出这一个理论的也是个科学家，不过他是科学家的异类，只研究非线性和无序的课题。他就是洛仑兹。他在看似杂乱无章的无序里面，找到了分数维和自相似性。 自相似性这个概念在西方世界很早就推崇过它：设想一滴水中含着整个多彩的宇宙，而这个宇宙里面又包含着很多水滴，而这些水滴又是一些新的宇宙。这就是在佛常说的， 一粒沙中见世界。
    中国的古人通过感知经验的方法，对自相似性早已有了很成熟的理论。在《黄帝内经素问》的《五运行大论》中，黄帝请教岐伯关于阴阳于数之间的关系时，谈到一个问题， 阴阳在数上是数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，甚至可以无穷推下去，但是为什么岐伯讨论的总是三阴三阳呢？为什么不变成千千万万呢？岐伯说： “天地阴阳者，不以数推以象谓也。” 这里的阴阳泛指万物，也就是说万物是可以计算的，但不是西方自然科学逻辑体系的严密计算，它是根据“象“来进行计算的。 “象”就是一个古代圣人研究看不到摸不着的无序世界的工具。有了这个工具，在无序中，也可以找到有序。
    我来举个例子来理解什么是象？ 从一年四季的角度，我们现在能看到的是冬天，是一个冬象。因为这个象是确实存在的：由春夏长出来的树叶，现在已经没有了，原来绿油油的田野，也是一片雪白，这个就是冬象，一个凋零落寞的象。如果我们知道了春夏秋冬这个运转关系，即春生，夏长，秋收，冬藏。春能正常的生，夏才能正常的长。夏能正常的长，秋才能正常的收；秋能正常的收，冬才能正常的藏；冬能正常的藏，春才能正常的生。 通过现在看到冬这个实象，我们可以逆推出其他的3个虚象（虚是看不见的，是成形前的东西，实是可见的，是成形了的东西）。古语云：瑞雪兆丰年，就是这个意思。一个很正常的冬天，就会跟随一个正常的秋天。