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节欲保精，贵在有“节”，就是适度，不能恣其性欲，漫无节制。节制性欲不是说绝对禁欲，关键是“节”欲。适度和谐的性生活，不仅不会影响身体，反而使人精神焕发，心情舒畅，促进双方的健康和工作。春秋战国时，秦医和为晋侯治病时，晋侯问“女可近乎？”医和答道：“节之”。对青壮者，只要求节欲，对老年人则要求绝欲。孙思邈说：“御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。 人年二十者（注：此处的二十是指二十到二十九岁，余类推），四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力超人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽”（《千金要方·房中补益》）。 孙思邈提出的入房次数，历代养生家多持赞同态度，不过有人主张“其人弱者，更宜慎之”。由于年龄不同，精力和性的要求有所差异，因此不能超脱年龄和实际精力恣意行事，否则就易戕伐身体，折人寿命。葛洪在《抱朴子》中强调，“惟有得其节宣之和，可以不损”。 《寿世保元》提出“年高之人，血气既弱，阳事辄盛，必慎而抑之……若不制而纵欲，火将灭更去其油”。老年纵欲者，多致疾病缠身，速其告终，鲜有高寿者。 所以明代医学家赵献可著《寡欲篇》，要求老人“急远房帏，绝嗜欲”。因为房劳伤肾，而肾在维持生命活动中以及抗老延年中，起着重要的、决定性的作用。故房劳过度，伤肾耗精，未有不影响寿命者。即使是青壮年也应切戒无节之劳。而且，两性怡悦，内容是多方面的，并不仅仅局限于房事。 青壮年每周1～2次正常适度的房事不会影响身体健康，可以达到性的愉快和满足。性生活毕竟要消耗一定的精力和时间，过多地沉湎于房事之中必定对健康和工作学习带来影响，故对青壮年来说房事当有节制，决不可放纵。老年人的房事当视其身体强弱而定，以少为佳，并不绝对地理解为绝欲。衡量房事是否过度，以行房的第二天早晨是否精神饱满，身心愉快为客观标准。 从医学和养生角度来讲，夫妻合房要讲究适当的方法。孙思邈认为房中交接应以“男女感动”为前提，他说：“凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱即以交合，必须先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可令得阴气。”晋向秀《难养生绝》曰：“生之为乐，以恩爱相接，天理人伦，燕婉娱心……以宣五情，纳御声色，以达性气。此天理自然，人之所宜”。西汉马王堆出土竹简《合阴阳》中，记述了有关性生理性心理和性姿态动作方面的知识。其中一段谈到：
“戏道：
一曰气上面热，徐呴； 二曰乳坚鼻汗，徐抱； 三曰舌溥而滑，徐屯； 四曰下汐股湿，徐操； 五曰嗌干咽唾，徐撼。 此谓五欲之征，备乃上，上揕而勿内，以致其气。气至，深内而上撅之，以抒其热。因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。然后热十动，接十节，杂十修”。 这段原文的意思是，夫妇行房，不应率上暴下，应先有性感上的和谐与抚爱（古人谓之“戏道”），待两情融洽时，再由外而内逐渐深入，根据不同的情况而采用十种不同的姿态、动作、体位和频率，使对方达到性兴奋的高潮。行房之术，以往被搞得神秘莫测，并多易被视为淫乱。其实，行房顺应自然，合乎法规，讲究科学的方法，既可促进夫妇的情感融洽，更有助于彼此身心健康。 |
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