单居离问于曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎? ”曾子曰:“ “且来!吾语汝。参尝闻之夫子曰:‘天道曰圆 ,地道曰方,方曰幽而圆曰明;明者吐气者也,是故外 景;幽者含气者也,是故内景,故火日外景,而金水内 景,吐气者施而含气者化,是以一陽一施而一陰一化也。一陽一之一精一 气曰神,一陰一之一精一气曰灵;神灵者,品物之本也,而礼乐 仁义之祖也,而善否治乱所由兴作也。 一陰一一陽一之气,各从其所,则静矣;偏则风,俱则雷 ,交则电,乱则雾,和则雨;一陽一气胜,则散为雨露;一陰一 气胜,则凝为霜雪;一陽一之专气为雹,一陰一之专气为霰,霰 雹者,一气之化也。 毛虫毛而后生,羽虫羽而后生,毛羽之虫,一陽一气 之所生也;介虫介而后生,鳞虫鳞而后生,介鳞之虫, 一陰一气之所生也;唯人为□匈而后生也,一陰一一陽一之一精一也。 毛虫之一精一者曰麟,羽虫之一精一者曰凤,介虫之一精一者 曰龟,鳞虫之一精一者曰龙,□虫之一精一者曰圣人;龙非风不 举,龟非火不兆,此皆一陰一一陽一之际也。玆四者,所以圣人 役之也;是故,圣人为天地主,为山川主,为鬼神主, 为宗庙主。 圣人慎守日月之数,以察星辰之行,以序四时之 顺逆,谓之历,截十二管,以索八音之上下清浊,谓之 律也。律居一陰一而治一陽一,历居一陽一而治一陰一,律历迭相治也, 其间不容发。 圣人立五礼以为民望,制五衰以别亲疏;和五声 以导民气,合五味之调以察民情;正五色之位,成五谷 之名,序五牲之先后贵贱。诸侯之祭,牲牛,曰太牢; 大夫之祭,牲羊,曰少牢;士之祭,牲特豕,曰馈食; 无禄者稷馈,稷馈者无尸,无尸者厌也;宗庙曰刍豢, 山川曰牺牷,割列禳瘗,是有五牲。 此之谓品物之本、礼乐之祖、善恶治乱之所由兴 作也。’” 0 该内容对我有帮助 |
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