(16)干支纪年和五运六气的关联

 

两篇言简意赅，需要玩索而意到，也需要以前的学习根基（龙图论医十二讲）。再看五运六气就没有根本原理的障碍了。

 

干支纪年和五运六气的关联

地球绕太阳公转成一年四季，地球自转成昼夜，二者演绎一年内的气候周期变化。在年份上的变化则是太阳系在银河系中的公转和太阳系内部的相对运动而导致的。变化的现象是信息的体现，信息是规则的支配。是什么规则在支配着这种运动变化？五运阴阳。运者，运转也。十个数遵循阴阳规则按方位排布，也按照阴阳流转的道理而周旋，这是宇宙诞生之初就确定的，这就是五运，总统坤元。以87596（详解）而言为何是生长化收藏呢？1为精神，无象，2为虚，3为实，4为实有余，实中蕴精神，5为虚实和合之界。9成实而6不见实只余精魂，故6为藏为消亡；6到8神变为实故为生为出现；8到7则实渐分于空间，在界上辟出空间，故为长；7到5则虚缺泽象皆有滋洽化合，填充覆被者土也，甘温除大热之义亦在此；9为界上有实蕴精，当收获也，5而9是阴阳和合之后精神乃居于实而御生机也，实而有余有附而当辐射离之，故有收摄治理从革之义，金属能探测有矿化即因此。五运即言现象从出现到消亡的过程。全盛之时也就是衰亡的前奏。时间是现象生灭的周期，又与方位关联，故五运必然体现在时间信息上。因此年份上便有了代表五运的天干。五运总统一切形质，是通过对形质中的精神施加影响而实现的，精神皆归趋之、从奉之，坤中之乾，必从天运也，最终形骸体现出来。精神所受于天有强弱，即天赋也，天之辐射有不同，人合形于地悬命于天，因此精神统领形质便有盛衰之变。为何五运有太过不及呢，此是阴阳判分的二相，从阳外播所治刚躁、从阴内敛所治柔缓。这个年干主要体现的是太阳系的公转信息，偏于天运的一面，在太阳系内部一系列行星的距离夹角等变化则偏于与地联系密切的一面。这个时间既然是对地而言的，是天地之间的过客，是天地之间的消息，代表一种变化，也必然要从天地之间阴阳流转之理。三阴三阳变化于天地间，从六子卦之节度，六气是应此阴阳之候的气象，这个气象又要受到五运天赋定下的气数多少所制约。这就如同有日子也有时辰，有政策形势的变化也有公司内部的发展演变，有天命也有自主。以上五运阴阳都是时间信息，故年有运气也。

日月五星的一年运动轨迹是通过二十八宿标定的，我们无法站在更广垠的太空观测到太阳系乃至银河系的运转，也不知处在三千大千世界的哪个层面，只知道宇宙就象精密的机械手表一样，层层叠叠的齿轮在动，没有办法知道我们在哪个齿轮的哪个刻度，因此只能以象来推断年干对应的五运。能观微望气者观测到我们这个世界二十八宿有五色之气所经之域，如丹天之气经于牛宿女宿的戊分，因此当年干与戊发生关联时，也就是火运主之。

三阴三阳在天地间周旋，又怎么知道年支对应的阴阳呢？二十八宿是观测太阳系各行星相对位置的坐标，也代表天地间承上启下的枢纽，因此年支关联的十二行次星宿对应的天地间阴阳即是。戌在西北乾位为天门，巳在东南巽位为地户，故应太阳、厥阴。太阳合乾，天之精阳气也，厥阴合巽，在地内下幽晦厥散之气也。西北崇高近天而东南大泽近地，天门地户者天地精神贬谪飞升之出入途径。六气周旋天地之交，天地之交应象为大气及地表层土圈水圈，偏于气交天一面的言司天，偏于气交地一面的言在泉。我曾推演年支对应阴阳的所以然，得意而大喜，可惜稿遗失了，这里只能沿用《五运行大论》中的道理了。