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洛书与后天八卦 洛书是西周文王时，有龟从洛水出，背有八组花纹，文王悟画后天卦，因从洛水出故名洛书。八组花纹是一二三四六七八九，无五无十，一为尾九为头，三七为腹，二四为肩，六八为足。 一三七九为四正，都是奇数为阳，二四六八为四隅，都是偶数为阴，相对的八个数之间都是阳对阳阴对阴，同性相斥异性相吸，孤阴不生，独阳不长，所以内部毫无生机，互不相知。那么它是怎样生的呢？从整个图象看出这样个意思，它似乎阴阳分开各居一方，有阴阳异体之象，如是则生机必在外而不在内，内部无生机而又相克，外部则四正相生。这样便显示出后天是阴阳异体相交而生，土离中位而运行四方，有向外扩散之势，这便是先后天区别的关键所在。 文王后天八卦 文王悟出后天之变，据洛书而画后天八卦，洛书中阴阳异体而生，故其画卦次序曰索生。索生即阴阳相索之意，阴阳合而为太极，亦即一生二二生三三生万物也。 乾父坤母阴阳相交，乾索于坤，坤索于乾，一索乾得坤之初爻而为长女巽，坤得乾之初爻为长男震，乾坤再索，乾得坤之中爻为中女离，坤得乾之中爻为中男坎，乾坤三索，乾得坤之上爻为少女兑，坤得乾之上爻为少男艮。 先天之卦乾坤为主，因交后天乾坤相交，乾之真阳入坤而坤变坎，坤之真阴入乾而变离，故乾坤退位坎离为主。东方木为性木静，因震之阳动而生人心，人心者识神也，人心生七情六欲，情为西方之物，故七数移西生北之浊精癸水。西方之九受七之欲火迫使迁南而为离之外阳，于是五行错乱，先天之真者隐而后天之假者用事矣。东方则真性隐而气性生，南方元神藏而识神显，西方则元情去而妄情出，北方则元精陷而浊精用，土离帅位运四方而助假。 先天八卦示天道，自然无为，生机在内，后天八卦示人道，生机外用，生机在内构成太极之体，一炁运转有内养之功，生机在外则内无主，神不守舍。杂念丛生而火愈炎而克西方之金，金被克而不能生北方之水而精渐竭，精从下流而不能生东方之木则干枯易燃而助南方之火势，内部之相克造成了恶性循环。外面虽相生，但生中有杂，以假生假，其假更甚。如此精神外用真气内耗，造成了后天生生死死之顺行造化。 现在将河图洛书、先后天八卦联系起来思考，最初的生命是一分为二而生，现在科学已经证实确是如此。最初的生命是单细胞生物，由一个细胞核及细胞质细胞膜包裹而成，它的繁殖事实上是无极到太极的衍化过程。阴阳之道为一动一静而生真乙之炁，当其一动即为太极，内有阴阳，即有二的条件，于是细胞核中间变细分为二，整个细胞也中间变细而分离为二，由二而分为四以至无穷，现在的细菌等微生物就是如此而生。 到了伏羲时人类已发展为原始社会，人类及其它动物，其生殖已为后天，但精神仍是先天状态，只知饥则食渴则饮，穴居野处，茹毛饮血，饥则群出而猎，食饱则弃之，故无私有之念，一派天真如婴儿，内无七情之忧，外无琐事之牵，无思无虑，自然性常静而心常安，无形中合乎玄功之道。其中禀赋高者或可达通灵之境，因之伏羲观河图而悟天机，画八卦而传后世当有可能。即不能达高者，在静坐之时，其舒畅之感习以为常，互相传说乃大道之源。那时的部落首领必是道德高尚的悟道者，口口传授给下代首领，称为有道明君，直至后代之帝王，道已失而仍延用有道明君与无道昏君。 至夏商之世，家天下而民有私有利害之争，部落之争，胜为主而败为奴的奴隶社会。至周文王为有道之君，行无为而治，道不拾遗夜不闭户，民犯罪而划地为牢，其无牢狱可知，故能悟洛书而画后天卦，更悟出后天返先天之道。太上的道德经，魏伯阳的参同契，张紫阳的悟真篇，都是一脉相承，乃中华民族的精魂，从远古传之今日，今日必传之后世无穷，与飞速发展的科学日渐接近而融合，使精神与物质统一，互相参证互相促进，则人类素质之改善，生命之谜可望解开了. |
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来自： johnney908 > 《河图洛书》
