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我们都知道在36计中有一计，叫做“欲擒故纵”。其实它的出处是在老子的《道德经》之中。
老子说： 将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。 柔弱胜强。 鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。
只不过在老子这里，这并不是什么阴谋诡诈，而是在对大道有了深刻的领悟之后，所选择的最为有效和省力的行为方式，和生存态度。
只是，绝大多数人难以体认到这一层，所以老子说“是谓微明”。
后世解老者，常以“诡道”论此章。却不知，“诡道”也是道，“诡道”也必须合于大道，方能成其诡。事实上，任何计谋严格的讲也不是什么欺诈，只不过是一个懂得规律的人，因为知道哪个地方有个坑，于是他就站在坑边，等看另一个因为不懂规律而胡走乱撞的人，掉到那个坑里去罢了。 所以，“微明”也是“明”也是要以“知常”——明白事物的发展变化规律为前提的。
用现代的话说，这就是因势利导之法。这个“常”，这个事物的发展变化规律，其实也并不十分复杂，一句话，那就是任何事物，最终都要回到它的本来状态上去，用老子的话说就是“夫物芸芸，各复归于其根”。 因为这是必然的，所以不需要强硬的去阻止它，而只需要推动它向相反的方向运动。然后，就可以静静的等待着，它自己狂奔着回来了。
“柔弱胜强”就是在申明，如何用其实现“固”的作用。前人解老多把“柔弱”当为一个词，来解释“柔弱胜强”，语意曲奥，而且难以应用于实际。 其实此中之“柔”应当用作动词，意思是柔于弱者，必能胜刚于强者；弱而能柔者，必能胜强而又刚者。
下面的“鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。”则分别是为知“微明”者，防微杜渐的两个例子。 概而言之，“脱于渊”不是鱼的本然；“示人”也无助于器的利。所以，作为一条鱼却要“脱于渊”，因为“器利”就一定要“示人”，都是有为的造作，因此都有悖于常理大道，而是显露其强于天下的行为。同时，也都是授人以“固”之的机会。 用现代的话说，示强可能会有震慑对手的效果，但是也同时将自身暴露于人前，使自己成为别人的标靶。 而最可怕的，针对所谓的“强”——优势而被人固之，被人捧之的危害，会因为自己的自命不凡，以及示强的同时存有的希望对方示弱的心理，而不易察觉。 简单讲，被捧杀的人，往往都是笑着死去的。
反之，老子的真实意思就是，以鱼之“不可脱于渊”，来比喻修身不可须臾离于柔弱；以“邦之利器不可以示人”，治国不可须臾持于用强。这才是一个真正的强者的表现。
只不过，可能与绝大多数的直观感受有所不同罢了。因为，老子所说的强者，是一个头脑和肌肉都发达的强者，而不是一个肌肉发达，头脑却十分简单的强者。这样的强者，虽然表面上很强大，但是由于内心深处，隐藏着对自己的低智商的深深的恐惧，所以总是担心人家会会用智商欺负他，所以总是要时不时的，甚至是下意识的，秀一下肌肉。
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