语言是人类生活交流的重要工具。世界上分布着各种不同的语言。山东省临朐县一带民间，流传着一种独具特色的地方语言。这种语言历史源远，流传经久，历经沧桑，始终未变，成为临朐一带民间世代相袭的人文交流主要工具。这种语言与普通话及其他地区语言相比，具有鲜明的特征，被称为“临朐方言”。 临朐，地处鲁中，境内土地肥沃，历史文化悠久。以勤劳智慧著称的临朐人在长达五千余年的人类生产生活历程中，创造和积累了大量民间口头俗语。这些俗语查无作者来源，亦无书籍考证，由民间群体创作，群体传承，代代相袭，经久不衰，成为临朐一带基层人们信息交流、表达感情、传递心灵的重要工具，形成历代群众热衷传播、习以为常的地方性习俗文化。 
有人类生活的地方，就会有语言产生。据考证：临朐境内已发现大汶口文化等。各类文化遗迹668处，可以推断，临朐方言历史源渊流长。临朐方言的形成与习俗有其地理、历史及社会人文诸多因素。由于临朐地处沂蒙山区，相对闭塞，加之人类生活历史悠久，故产生了许多查无考据的原生态式语句。这些语句历经朝朝代代，始终未能改变其主流特征，表现着旺盛的传承活力，逐渐形成了独有的方言体系。如：
娘（那样），张（这样），刚好（很好），木嘎（没有），木那（很），捂改（操作），收收（藏起来），杭杭着（小心），白搭（不管用），撩小（易碎），权当（好像），乜才春来（那才对），张豪地（突然），武的嘎（好多），慌慌（有时候），捞不着（没时间），治不的（没法），不济（病了），过睬（看见），迂阔（看见），瞭上（看到），断上（追上），原成（劝说），背不的（免不了），计着你（随便你），耳什（看着），花白（批评），趁早（及早），迭不的（没时间），以赶（将要），差一门门儿（差一点）。勾不着（拿不到），掩恣人（糟蹋人），缒下来（拽下来），磕骨碌子（跌倒），找找儿（喊叫），咪啦（脚踩），别搪（别动），撸人（骗人），轧合（约着），顿混（想想），扒嚓孩子（养育小孩），哈爬着（仰躺着），情自不（不经常），可愁脸（愁眉苦脸），叶延（搭啦），郁磨（迟迟），约连（地方），点实（认真），顾顾躇躇（畏畏缩缩），犯恶（讨厌），乍煞（撒娇），延么（碰机），不隆过（没时间），差些乎（差一点），不得劲（不顺劲），乜里（那里），大骨节摸（大约），差不离儿（差不多）。 
临朐原生态式方言，由于受到地理、历史、社会等因素因扰，难以冲出地域，又未能得到语言专家们的认证与推介，致使在与外界人文交流中产生过许多误解与盲区。如抗日战争时期，日本兵侵入临朐，一个日本兵中队长打探去处，一位老百姓回答：乜里。弄的这个中队长与翻译官百思不得其解，百查不解其字，闹了一出尴尬的笑谈。
按照语言专家划分：临朐方言属于中华民族汉族语言类，属北方冀鲁官话，在山东属于鲁中东潍区语言。临朐方言在长期运用过程中，传承和发展了许多古汉语中本质的因素，同时也吸收了一些非古汉语的因素。加上地方民俗习惯等因素，从而形成了与普通话及外地语言大不相同的地方性语言。如表现在称谓方面： 爹（爷）（爸），大娘（大伯母），嬷嬷（奶奶），老娘（外祖母），妗子（舅妈），家里（妻子），老婆（妻子），外头（男人），庄户（农民），丈母爷（岳父），舅子（妻兄弟），一担挑（连襟），老二嘎（二儿子媳妇），小厮（男孩），天老爷爷（玉皇大帝），山杠子（山里人），洼鱉（平原人），天底下（世界上），人群里（社会上），俺（我），小姨子（妻妹），叫货郎子（货朗），厨子（厨师），咕渣（面团），面汤（面条），油炸果子（油条），豆么子（小豆腐），可罗后的（厨房内），天井（院子），当门（屋地），棒槌子（玉米），秫秫（高粱），地瓜（红薯），长虫（蛇），叫咬子（蝈蝈），扁嘴（鸭子），马蜱（小蛭），夹巴道子（狭道），撅猪（公猪），马虎（狼），门搭提子（门槛），棉条（床单），栏（猪圈），饭屋（厨房），脖勒梗（后脖颈），页勒盖（额头），加筋窝（胳肢窝），痨病（肺病），羊羔子疯（癫痫），饽饽（馒头），饥困（饥饿），巴棍子（木棍），汗沓子（背心），鼻子嘎渣（鼻屎），尖子（公牛），牴牛（母牛），胰子（肥皂），坷拉（土块），缘房（家具），耳尕影（耳屎），肴肉（熟肉）。伙计（店员，朋友），窑匠（泥瓦工），锢鲁子匠（锅盆碗匠人），洋柿子（西红柿），地蛋（土豆），叫货郎子（货郎），燕蝙猇子（蝙蝠），蚁蛘（蚂蚁），巴巴子（鸭子），蝎虎子（壁虎），蜾蚤（跳蚤），草蛙底（百足虫），蛤蟆（青蛙），歪子（青蛙），担仗（挑水扁担），罐（水桶），疙瘩（痂），鐹腰（弓腰），围脖子（围巾），包子（饺子），豆枕（枕头），饥困（饥饿），瘸巴（瘸子），灯棍（灯管），巴子（冰雹），擦脸布子（毛巾），树骨子（树干），厦檐（有檐瓦房），肋稚骨（肋骨），这户的（这样的），苴绳（绳子），棒槌樱子（本樱），木疙瘩（蚊子咬的包），毛衣虫（毛毛虫），滋迷（淤泥），稼筐（筐具），莞子（用具），痄腮（腮腺炎），指嘎盖子（指甲），燎壶（水壶），婆婆丁（蒲公英），光贵多锄（布谷鸟），宅子（房子），火连疮（霍乱），糊饼子（窝窝头），困觉（睡觉），带犊子（后娘带来的孩子），带羔子（后娘生的孩子），耳把子（巴掌），皮锤（拳头），雾露毛（毛毛雨），打闪（闪电），打刮拉（霹雷），耳屋子（偏房），扎腰带子（腰带），车轱辘（车输），盐嘎拉（盐水渍迹），针线婆萝子（针线筐），穰子（弹过的棉花），翅佬（蛴螬），单三绳子雨（大雨），醭土（尘土），河溜子（鹅卵石），干勾石（姜固石），涝场头（涝洼地），膊罗盖（膝盖），腚腄子（屁股），干腿子（小腿），虚棚（顶相），电棒子（手电筒），坚脚（基石），墼（土坯），拱子（块煤，石灰块），醭灰（粉灰），大氅（大衣），卷子（方形馒头），糖蘸儿（糖葫芦），忌讳（醋），大油（猪油），糊涂（面粥），糊饼子（玉米饼），长尾巴狼（喜鹊），野翘（喜鹊），老鸹（乌鸦），家晨子（麻雀），骚打么子（啄木鸟），夜猫子（猫头鹰），曲线（蚯蚓），脖罗油子（蜗牛），蝈蚤（跳蚤），蜓蜓（蜻蜓），蝈蚤婆（土鳖），刀郎（螳螂），节留（蝉），方瓜（南瓜），狗杠子鱼（鱼的一种），石榴楂子（山楂），长生果子（花生），贼星（流星），冻冻凌子（冰稚），舍母田（婴儿葬地），旋饼（硬饼），碗球（公牛），黑瞎厮（狗熊），暖和脚的（媳妇），带把的（男孩），合头（核桃），门对子（对联），普衬（碎布），粑粑（煎饼），办饭的（老婆）下水（动物内脏），淹子（漩涡）。 由于地理位置及自然条件限制，临朐方言长期处在闭塞状态。虽然也经历过多次历史上社会动荡与人口大转移，但由于传统的固有性与习俗的惯有性，加上地方传统观念与保守思想的根基浓厚，从而增强了外来语言影响的抵御力，因而临朐方言始终未能改变其主交流特征及传承活力。如表达时间方面的方言： 今门儿（今天），夜来后航（昨天晚上），早晨头上（明天上午），清清起来（早上），晌午头里（中午），东南晌（八九点左右），日头西（傍晚），后日（后天），外后日（大后天），饭市（早饭时），下航（下午），白夜（白天），大尽（大月），小尽（小月），功夫（时间），上年（去年），不是时候（不是机会），每年（往年），那霎里（那时候），五七（人死后第五个七天纪念日），姜姜（刚才），屡续着（渐渐的），侯着（等着），早先（过去），八明不醒（天不亮），紧趁趁地（抓紧一些），那咱（那时），有的是时候（好久了），一袋烟功夫（五分钟左右），吃顿饭时候（半小时），刚着日子（很长时间），急毛线促（急忙），急手燎脚（很急），火着（焦急），百天（一百日），一愣腾（一疏忽）
任何一种地方语言的产生和流传都不是偶然的、独立的。临朐方言的形成与流传经历了漫长的创作、应用、嬗变、融合过程。临朐方言源于民间，流传于历代群众之中，在长期的传播与传承过程中，受到地域、自然、历史及人文环境的影响，形成独具地方特色的语言体系。品味临朐方言的表现形式，你会发现具有咬字偏重、发声偏高、拖音偏长、口形偏松等特点，极具地方语言文化个性。如表现褒扬与讥讽方面的方言： 有种（有能力），真歪（真厉害），老实巴脚（老实人），能茬子（能人），爱见人（惹人爱），喜拉人（讨人喜欢），行好（行善），老庄户头（农民），谝你（夸奖），狗杂种（骂人），攮南娘了（骂人），山猫野兽（骂山里人），炸毛（惹事），熊架（骂人），难玩（难管理），看着人孙（欺负人），狗巴巴（胡说），湿涨（骄傲），烧包（自大），扬肥（骄傲），扬风炸毛（想惹事），真熊（真坏），稀松（不怎样），渗人（恶心人），二忘（弱智），土蛋（痞子），青痞（痞子），武鲁鬼（不讲理），愣头青（有勇无智），装憨（装傻），扒瞎话（说谎），舔腚（讨好），下地瓜（背后说坏话），熊镇侯（毛病），伤天理（违背常理），街滑子（城里人），囚堵子（不爱说话），真随（真象），多嘴撩舌（多言多语），抻腰洼肚（得意忘形），臭嘴赖腮（说话随便），掩恣人（糟人），戏里胡趟（不认真），钱虱子（见钱眼开），嘎拗（吝啬），潮巴（傻瓜），慢独（慢性），手贱（动手），下三烂（不正经），邪种（怪脾气），阿尔藏（心术不正），乜个家（那个人），精地（过于聪明），狗支（不舍得），缶古（吝啬），骚胡（公羊），畜类（骂人），街狗子（说话多的人），不知愁人（不知自己），不知羞躁（不知好歹），甩大鞋（说大话），杂嫉（心眼不好），猴子脸（多变的人），撇腔撂调（学说外地话），二二忘忘（傻乎乎），死不迭的（骂人），寻黄作黑（胡来），瞎话娄子（常说谎的人），半吊子（中间人），眼皮上翻（巴结上级），哈撒着眼（不看事），瞪眼瞪候（精明），眼里怪滑（聪明），棉裤腰嘴（笨嘴笨舌），真抠（会算计），瞎包（笨蛋），白瞎（不管用），愚囊（愚笨），奸稚儿（奸猾），撩翅你（看不起你），流二慌三（不正经），忘魂失肚（忘事），青皮无赖悠（不正经人）， 犯上（冒犯上级），发邪（发火），作凳（捣乱），熊勾巴气（批评人），抡风扫地（生气样子），赖皮（赖人），护驹子（袒护儿女），犯恶（讨厌），不依恋好（不记好），懒奸皮（懒人） 
临朐方言在语言、词汇、语法、语音等方面，与普通话及其他地区语言相比还有很多不同之处。在称谓、字义、韵母、发音、调值等方面有其独特的表现形态。这种形态随着时间的推移和历史传承，逐步演变成了临朐一带民间语言习俗。无论是在田间街头，还是在家里外边；无论在日常生活中，还是集市商店，甚至在会议演讲及对外交际中，到处可以听到表现形态方面的特色方言。人们可以脱口而出，形成习惯性口语。如：营生（干活），值当的（值的），不孬（很好），挡挡拉拉（阻挡），降人（吓人），打怵（害怕），搁不住（经不得），砸锅（糟了），听墙根子（偷听）谋量着（掂量着），经不得（怪不得），搅拉（搅拌），经易不（不经常），挂挂着（惦记着），拉饥荒（欠债），作孽（惹事），这么一些（这么多），利市（麻利），熊勾巴气（批评），耍混里（闹事），打水羊沟（算账），熟和（熟悉），一个来一个来地（够受的），挡不住地（可能是），胡支沟油（不认真），赶眼色（会来事），胡迷（迷路），叫唤（哭），啦呱（说话），生疏（生绣），玩景（兴趣），行市（价格），跷气（气愤），耳背（耳聋），搭腔（说话），估堆（估计），论堆（不顾一切），怕角（害怕的人），提溜（提着），要慌（多要价），耳不着（轻视），絮道（多说话），约合（召集），背讳（悖理），兴兴（兴旺），罗罗儿（说话），噎人（气人），行事（做事），俗闲套（俗气），对和（对付），借光（闪开），装佯（作装），眼生（不认识），支使（吩咐），胡摆摆（乱按排），扑弄（折腾），磕打（碰打），砸锅（糟了），看伙着（看着点），怨不得（怪不得），不依（不准），二思（犹豫），二乎（不决定），粘乎（不利索），数拉着（数着），掀弄（拨弄），熟和（熟悉），瓷实（落实），掂对（惦量），宜量（适宜），图其（贪图），亏了的（幸亏是），旺相（兴旺），形形（不结实），凉吱儿（发凉），腰胎（软弱），张呀娘地（这样那样），惯的（娇惯），扒撸（收集），犯影（犯疑），觉乎（感觉到），不管油（不管用），瞎了（没了），指不的（不指望），扒瞎话（说谎），抬杠（犟嘴），情受（继承）。
由于我国地方语言种类繁多，加之临朐地理位置偏僻，方言传播范围较小，在汉语言文化中的位置无关紧要。因而临朐方言从未引起语言专家的重视和研究推介，致使在临朐方言中不少语句用字，只有其音，查无其字。字义、字音等方面出现了不少独特的表现涵义和形式，乃至从汉语言字词典中无从查阅。但是，这些独特的方言却在临朐民间广泛应用，经久流传，代代不息，以致与外地人群交流中发生了不少费解、误解。据传：建国初期，一位外地客人投宿临朐一家旅馆，见水管不通水，问服务人员。服务人员回答：晃晃就有，晃晃就没有。这位客人就去晃动水管，晃了半天，仍不见水。演绎了一场不通“临朐方言”的笑话。临朐方言中还有一个特别现象，就是儿化音语言甚多。这种语句常常表现了人们轻松、亲昵、含蓄、欢快、娇气等心里情感，更加突出了语言情感和地方色彩。如： 娘们儿，媳妇儿，大伙儿，头头儿，埝儿，皮面儿，看门儿，男头儿，钢子儿，吃香儿，前日儿，年除儿，老天儿，干生气儿，不拉理儿，挑翻儿，调架儿，有谱儿，找茬儿，美滋滋儿，跟趟儿，开怀儿，窍门儿，上边儿，攀拌儿，酸溜溜儿，晕乎乎儿，真立立儿，炸毛儿，打弯儿，引飞儿，吃亏儿，请客儿，惹事儿，长辈儿，值钱儿，下棋儿，走路儿，冒烟儿，小车儿，流水儿，小胆儿，小孩儿，干妹子儿，写字儿，手印儿，烧纸儿，台阶儿，地边儿，小酒儿，没空儿，酒瓶儿，飞毛腿儿，说话儿，数钱儿，算账儿，开会儿，大官儿，家什儿，伙计儿，赶集儿，一对儿，劲头儿，干劲儿，上班儿，摸黑儿，请客儿，老辈儿，吵吵儿，加盐儿，没坯儿，白文儿，小河儿，装好人，小车儿，红花儿，算盘儿，肉蛋儿，山坡儿。 在我国各地不同的方言中，有着不同的地方性口头用语，这种口头用语带有上口、易说、助口气、辨别情绪等作用。临朐历代民间也形成了颇具地方特色的口头用语。这种口头语，简单直朴，朗朗上口，应用广泛，张口即出。如：吔！哏！噉？咹？嗯！可了不地（太好了），甭想（别想），闲的（闲着），尧烧（骄傲），着以（太也），就是（对了），俺娘了（哎呀），恩烊了（哎呦），跌当地（有空），你汗不汗（你还吗），咋去（上哪），啰嗦（麻烦），张嘎着（这样），管不是（可能），离把（差距），万娘了（遗憾），指着（依靠），赶车着（求着），讹人（欺负人），命不济（命运不好），一准（躺着），老婆嘴（搬弄是非），嘎吃（弄痒），晒央央（晒太阳），瓢偏（不正当），苦夏（夏天不爱吃饭），刚干的杭（口渴了），啦呱（说闲话），接就（忍着），雀郎（不健康），下集了（散集），下市（价格低或人地位低了），上粪（追肥），贱年（欠收），打盹（瞌睡），指甲长（贪财），年命（生辰八字），没有帐算（无利可图），拉肚子（拉稀），淌鼻子（流鼻涕），炖水（烧水），摊煎饼（烙煎饼），踡哄（卷曲），摁倒（摔倒），嚎（大哭），害眼（眼疾），请家堂（请祖宗），仰嘎着（仰躺），歪快着（侧躺），听墙根子（偷听），喌喌（唤鸡声），刺挠（刺扎又指讽刺人），挪挪窝（换地方又指调动），可愁脸（愁眉苦脸），嫌不济（病了），踝脚（垫脚），趔趄（歪倒），懈里（松懈），该不着（不应该），该你的（欠你的），斜线（口水），劲道（有嚼头），半离不落（半途而废），清锅冷灶（清贫），添油加醋（增加成分），零二八碎（零落），胡打攮（不认真），丸弄（团弄），胡迷（迷失方向），吼人（喊人），真恣儿（高兴），苦咧且（苦味），涩巴拉（涩味），眺白（很白），乔苦（很苦），啁啁地（嗖嗖地），嗒乎（下垂），面淡（很面），喧和（软和），吼吼（咳嗽），依古赖地（恶心人），贱迭些地（发贱），血乎燎拉（有血迹），别盖（不一致），截地（整齐），婆妈妈（不爽快），犟孙（很犟的人），就是（对了），躭不着（误不了），掰伙（约人），正个的（真的），张嘎着（这么办），逢外（出格）,爽么着(快着)，扎裹(治疗)，刚着货(很多)，巧好(正好)，详许(也许)，惯了鬼(习惯)，尤咱(提前)，咪登(瞌睡)，甭娘(不用那样)，出溜(滑动)，刚着时节(好多时候)，惹值人（惹人），不素静（不利索），屋子头（房子），半响活路（半响），先先生生（文质彬彬），跟头咕噜（急促促），多么能呗（不可能），哼郎嘎几（呻吟），可不是（真是），情着吧（等着吧），各一户（不一样），不搭腔（不说话），绞别（别扭），跟趟（跟得紧），琐神（调皮），当门儿（不可能），虚火（虚张），捣鼓（操作），嚼人（骂人），腔口（嗓门），磨滑（磨蹲），约摸（大约），姜猪（生猪），沾手（发粘），出拉（打滑），恍呀忽的（不稳），二麻也乎（不一定），腥气加唉哼（不是滋味），装神弄鬼（假装），又赶（赶上），二不愣（没头没脑），了了（很少），睁明泣血(明明白白)，筋结（有气力），吴郎（粗糙），闪着（感冒），板板铮铮（老实），老巴实的（老实一点），半生拉熟（不熟），糊七撩八（糊了），疯头脑脑（泼辣），熟头麻花（有些熟悉），头疼闹热（有病），风刮凉棚（风凉），迭迭些些（不紧凑），懈里光几（不粘乎），二马野虎（马马虎虎），当当啷啷（吊二郎当），清气（干净），支头（理由），指着（依仗），捞不着（没空）。 由于临朐方言的特殊性，也产生了语言的隐蔽性和封闭性，在临朐人与外地人语言交流中难免产生一些费解和误会。如：有一位临朐人和一位北京人通电话说：“老张啊吧？那个事不能娘弄啊，娘弄还治的？胡来呀！还得张弄呀！娘弄不如张弄呀，乜才春来，我看还是张弄，中啊吧？娘就娘吧！”那位接电话的北京人始终没听明白临朐人讲话的含义和内容，对临朐方言十分诧异与无奈，苦笑不得，障碍了语言交流的质量与效率。 临朐民间还有大量“方言”流传和散布在各地，不再一一例举。 日月轮换，斗转星移。临朐方言流传历史久远，从未得到过认证，也未得到过“矫正”。建国后，国家大力推广普通话，临朐一带民间儿童进入学校，受到学校普通话的教育和培养。临朐民间新一代青年的方言习惯有了很大改变，同时，随着改革开放和经济全国全球一体化的进程，临朐民间群众与外地交流不断扩大，也自觉不自觉地接受了通用式语言，改变了不少“方言”习惯，但是，临朐民间尤其在农村小区，临朐方言在被大量应用和传承，临朐语言正进入新旧交替的更新换代的时期。 
临朐，古属齐鲁之邦。远在新石器时代，“东夷人”就在这里创造了古老的大汶口文化与龙山文化，距今远达5000余年。勤劳并富有创造精神的临朐人，在漫长的历史长河中，为了繁衍生息，追求幸福，按照自己的意愿创造并传承着大量颇具地方色彩的语言。这些语言，随着久远的建置与国邦的交替，经过历代民间群众不断创造，不断充实，不断丰富，逐步形成了自己独立的语言习俗，成为当地群众赖以生存、谋求进步的重要文化实用工具。它与人民生活习俗相伴而生，承载着丰富多彩的历史信息，散落着浓郁的泥土芳香，闪耀着世代劳动人民的才华与智慧，对促进当地民间生产、生活质量，推进社会文明进步，发挥了重要影响与作用。临朐方言从产生到现在虽受到外地各类语言的渗透与蜕变，但其主流系统仍未根本动摇。它以淳朴熟厚的地方风味植根于民间沃土中，真实地反映着临朐的人文历史与文化习惯。它产生于人民之中，又在广大人民中流传，显示了独特的语言文化魅力与传承活力，展现出了根深叶茂、一枝独秀的民俗奇葩。可谓是我国语言文化宝库中特有的一部散装地方语言史书，具有一定历史文化价值和地方语言文化研究价值，颇具地方民间习俗研究价值。
临朐方言在临朐民间经久传播，遍布全县各地，家喻户晓，老幼皆用，并流传影响到周边临淄、青州、寿光、昌乐、安丘、沂水、沂源等周边不少市县地区，由于历史上人口大转移及解放后人文交流。临朐方言还流传影响到东北三省及北京、天津、江南一带，产生了广泛的地方文化与民间习俗影响。 建国后，党和国家大力倡导普通话，随着临朐人的广泛外出与外地人大量流入及现代教育传媒的引导，大量普通话及外地语言流入临朐，对临朐方言产生了一定冲击影响。但在临朐民间，尤其在农村山区，临朐方言仍为主流语言，足见临朐方言有着广泛的民间基础和传承活力。 临朐方言，是中华民族语言文化的组成部分，绝不可以随意定义为“土话”或“糟粕”而轻易弃之或漠视。在大力倡导普通话国语及学习世界语言的同时，保护传承研究临朐方言，具有独特的价值意义。遗憾的是时至今日，从未有语言专家考察研究过临朐方言。值此国家倡导保护非物质文化遗产之机，建议应引起重视，采取措施，对临朐方言广泛搜集，加以保护，精心研究。将对于保护地方民俗文化，满足当地人民需求，丰富发展我省我国语言文化，均具有重要研究价值与现实意义。（临朐县文化馆） | 
