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——电影《孔子》“子见南子”赏析
孔子被搬上银幕，总的来说是好事情。我希望，以后佛陀、老子、庄子、慧能等也将陆续通过电影艺术展现。昨天晚上，我又一次看了电影《孔子》，其中“子见南子”一幕，令人反复咀嚼、体味。
子见南子，是历史的真实。但这历史的真相究竟如何？有何细节？那一次会见，发生了什么？他们之间有什么交流？这些已经消失的悠悠历史，当时除了孔子、南子外，也只有天知道。其真相，还能够重现吗？《孔子》这电影，做了精彩的尝试。历史有其隐秘的部分。还原隐秘的历史，必须有一定史实做依据。但这史实，能够查到的少得可怜，《论语》《史记》各有一小段。不过，少，未见得又只是坏事，这正是对后人通心力的挑战。已经远去的历史，未见得就不能够复活。艺术家可以活在人物之中，按照人物的人格的逻辑，发挥想象进行合理的推衍。
先来回顾电影精彩对白：
南子：听说你常讲“仁者爱人”，是吧？那你的“仁”字里包不包括像我这样名声不好的女人哪？
夫子：（沉默不语）
南子：听说你在卫国传授诗？
夫子：是。
南子：小童也爱读诗，有一句话：“窈窕淑女，君子好逑。”请问夫子什么意思啊？
夫子：这首诗的意思就是：君子好美，但求之有礼。
南子：在诗三百篇中，有好多篇是关乎男女情爱啊？
夫子：诗三百篇可以用一句话来概括它，就是情思深深而没有邪念。
南子：我自幼喜欢诵读诗篇，不知可否拜你为师呢？
夫子：我在卫国收了个新学生名叫卜商，学生虽然年幼却是个神通，他跟我学诗很有见地，微臣可以推荐他来伴你读诗。
南子：朝中大臣分分议论你游说君王以礼让治国，你这套行的通吗?
夫子：能以礼让治国是国家社稷人民之福，有什么难处不能克服呢？礼法丧失，国家就会混乱。
南子：男人的本性就是贪财好色，为此争的头破血流，这也是天性，要克服，难啊。
夫子：正因为难，才能考验出君子。
南子：夫子，你真的把做一个品德高尚的君子看得这么重要吗？
夫子：我的信念是：朝闻道，夕死可矣。
南子：夫子可否留在卫国，我们再见面？
夫子：（沉默一会之后）微臣不便。
南子：不便什么，有何不便？
夫子：微臣从未见过如此好德如好色的人。
南子：世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。
两位演员的这一段表演，十分细腻，把微妙的感情起伏，深藏背后的念头都表达出来了。文字无法表达那种心灵之间的碰撞和灵性的流转，只有靠你投入地观看电影。下面截屏几段：
南子：听说你常讲“仁者爱人”，是吧？那你的“仁”字里包不包扩像我这样名声不好的女人哪？ ——这是南子一见面就开门见山，抛出一个难以回答的问题。对于这个问题，孔子暂时只能够招架，还不能够对应，于是保持沉默。孔子这个时候还在调整自己的心态，揣摩南子的意图。在难以回答的时候，就保持沉默。沉默，胜过不清晰的应付。
看这剧照，堪称人物雕塑。他们的身体语言，传递了丰富内涵。南子身体前倾，自信而富有进攻性。她柔中有刚地向夫子连续发问。而夫子稳如泰山，接纳而机智。但人非神，12级台风至少也可以刮得泰山松树晃动。
南子：听说你在卫国传授诗？
夫子：是。
南子：小童也爱读诗，有一句话：“窈窕淑女，君子好逑。”请问夫子什么意思啊？
夫子：这首诗的意思就是：君子好美，但求之有礼。
南子：在诗三百篇中，有好多篇是关乎男女情爱啊？
夫子：诗三百篇可以用一句话来概括它，就是情思深深而没有邪念。
南子：我自幼喜欢诵读诗篇，不知可否拜你为师呢？
夫子：我在卫国收了个新学生名叫卜商，学生虽然年幼却是个神通，他跟我学诗很有见地，微臣可以推荐他来伴你读诗。
——这一段有三个回合，孔子如如不动，回答铿锵有力，使南子深感其不凡。
南子：朝中大臣分分议论你游说君王以礼让治国，你这套行的通吗?
夫子：能以礼让治国是国家社稷人民之福，有什么难处不能克服呢？礼法丧失，国家就会混乱。
南子：男人的本性就是贪财好色，为此争的头破血流，这也是天性，要克服，难啊。
夫子：正因为难，才能考验出君子。
南子：夫子，你真的把做一个品德高尚的君子看得这么重要吗？
夫子：我的信念是：朝闻道，夕死可矣。
感谢该片的创作者，把孔子最为闪光的一句话，在这种场合展现，呈现出它的力度。“朝闻道夕死可矣”，君不见西人裴多菲讴歌：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这“若为自由故”的“自由”，如果没有“闻道”，岂能够真有？皆为泡沫也。孔子才抓住了根本。
南子：夫子可否留在卫国，我们再见面？
夫子：（沉默一会之后）微臣不便。
期待和探究
已经失望。
“朝闻道夕死可矣”一句，掷地有声，正气浩然，南子闻后，似有震动。演员此时表情的变化细微。此时，南子被感动，眼睛变红，眼眶里充盈着泪水。 夫子：“微臣从未见过如此好德如好色的人。”这话对南子高度肯定甚至赞扬，道出了南子最美好的一面。人生中难得这样的理解，南子表情又有微妙变化，似乎在竭力抑制自己的情感的起伏。夫子对南子的肯定，实际上也委婉地说明了他不留在卫国的原因。
“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。”南子一句话，具有穿透力，说进孔子心里。但并没有杀伤力。因为孔子已经得道，完全清楚自己该做什么，如何对待他们关系。
南子中箭，死亡前想到孔子，也许还想到：“朝闻道夕死可矣”这句话，脸上有欣慰微笑。电影这个细节，大概也不算画蛇添足。也许，在将近3000年前，有这么两个灵魂碰撞，撞出一些火花，也不是完全没有可能。
历史记载：
《论语》：子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之、天厌之！“
《史记——孔子世家》：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：”四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君原见。“孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帏中，孔子入门，北面稽首。夫人在帏中再拜，环佩玉声璆然。
历史记载就这么两段，因为它们记载的是划时代的人物孔子，所以极其珍贵，首先它肯定了确有其事。
先说《论语》这一段。这是孔子和子路之间的对话，它是发生在“子见南子”之前呢，还是之后？似乎看不出来。但总之子路不悦，这是肯定的。关键这孔子的答复，就有争议了。对“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之、天厌之！“有两种不同的解释（转网上说法，没有查到原话）。一种是李泽厚的解释。他认为“ 这是因为南子是一个淫妇，不道德之人，孔子却去见了她，引起了弟子子路的怀疑，以为他和她有什么见不得人的勾当，所以孔子不得不自我表白：我如果做了错事，老天会惩罚我的！老天会惩罚我的！这表明孔子不是那种假道学，不会装腔作势。” 一种是南怀瑾的解释。他认为，“孔子的意思是说你们对南子的看法都不对，我所否定的人是那种不可救药的人，一定是罪大恶极的，不但人讨厌他，天也讨厌他，那种人我是不会与他来往的，可是南子不是这样的人。” 这两种解释，对该电影的发挥都没有逻辑上的限制。 再看《史记——孔子世家》：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：”四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君原见。“孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帏中，孔子入门，北面稽首。夫人在帏中再拜，环佩玉声璆然。”把这次见面的缘由说得很清楚。还有见面的细节。但这显示不会是见面的全部情况。仅仅是各拜一下，这见面也太没有内容了。也许只是刚见面时施礼的情况。这段记载，对电影的发挥，也没有什么影响。
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