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《大学》的七到十一章注重讲修身和修德的道理。 第七章 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 强调为人首先要对自己诚实。君子慎独，诚其意就是要像厌恶腐臭的气味一样，喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。表面或自己在外吹嘘的和私下里不一样，总会有被发现的一天。尤爱最后一句：财富可以润的是屋，德行却是滋润自己的身心，心胸宽广心安心诚自然身体也安康少病。 第八章：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 诚意是意念真诚，不自欺欺人，之后的进阶就是端正心思。但若心有恐惧，愤怒，偏好 忧虑之时心思就不能端正。就会出现人在心不在，不能真正集中精力和心思到所视所听所闻。 第九章：所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 要管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。 第十章：是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。 品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。所以如果家庭里父母或家人没有谁爱看书希望孩子爱阅读比较难。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。借用《诗经》的话：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”出嫁的女子让全家人和睦了就如桃花和茂叶一样美。 第十一章：唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。 有德的人要爱憎分明，要选贤而罢免恶人，如果不这样做，就是过错。（市场上也有劣币会驱逐良币的道理）。如果作为仁人喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，违背人的本性，反其道而行之，则灾难必定会落到自己身上。 |
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