 导语：在当今“历史翻案风”盛行的氛围下，别有用心的网络群氓的写手们对我们古代中国的英雄们无不大烂拆污，肆意污蔑谩骂，甚至任意抹杀。然而我们应该正确的认识英雄的历史，我们这个民族之所以伟大，就在于我们是一个历史上有无数英雄的民族！ 为什么要讲述隋唐时期的英雄历史呢？ 一个没有英雄的民族是不可想象的！物质时代，对我们中华民族的英雄崇拜，肯定可以抵消拜金主义的“软骨症”，可以治愈蝇营狗苟的精神瘫痪，可以让我们在庸常生活中重新体味诗性的、崇高的人性大美与激情，可以一砖一瓦地重新建砌我们民族精神的巍峨华殿，可以让我们在对英雄人物感同身受的遭遇中细细咀嚼诗性而永恒的苦难、孤独与崇高，一切的一切，就是要进一步提升和重铸我们伟大民族的精神风骨！ 在当今“历史翻案风”盛行的氛围下，在时下书商为利益所推动的“搞笑历史”写作成风的时代中，不少别有用心的所谓“历史学家”和抄摹白话历史讨好网络群氓的写手们，为了显示他们在历史方面的“特立独行”，为了炫耀他们无处不在的“轻松搞笑历史阅读”，对我们古代中国的英雄们无不大烂拆污，肆意污蔑谩骂，甚至任意抹杀。这些码字匠们往往以今之小人心忖度古君子腹，刻意雄拆解我们历史中的伟大英雄。在他们笔下，岳飞成为不爱和平的军阀，文天祥成为不识时务抗拒统一的词客，袁崇焕成为滥杀大将的阴险小人……反之，那些历史上的汉奸卖国贼，倒成了苦心丹心的好人：秦桧乃和平使者，张弘范倒是推进历史进程的英雄，而洪承畴等人更是紫气东来大清一统的不二功臣……——如此颠倒黑白，对英雄肆意污蔑污损，对汉奸乔妆打扮，使得网络时代的道德界限，模糊在键盘敲打与群氓打架的争吵声中。 当我们静下心来，俯首思之，我们肯定会得出这样的结论：我们这个民族之所以伟大，就在于我们是一个历史上有无数英雄的民族！ 隋唐，英雄的时代 郁达夫说过：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的，有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦！” 回望中国历史进程，隋唐交迭的十多年间，英雄鹰扬，豪杰虎跳，确确实实是一个让后人无限神往的英雄时代！ 在这个短暂、目眩神迷的伟大时代中，各类英雄横空出世，他们之间的纠葛、交结、争斗，无不充满了乱世之中动人心魄的感人故事，处处闪耀着人性的光辉，荡溢着历史的波谲云诡，迸发着惊人的感动力！即使在今天，那些激动人心的时刻，肝肠寸断的瞬间，那些汗与泪倾泻而成的故事，依旧动莹闪耀…… 隋唐递嬗之际，乃是我们中国历史上罕见的、不以成败论英雄的时代。波澜壮阔之间，隋唐英雄身上的熠熠闪光，他们高尚的友情，撼天动地的义气，深沉的亲情，以及奋不顾身的勇气，无不具体而形象地展现我们国人一向以来崇尚的价值观，最能体现出我们最原始、传统的道德。他们的英雄传奇，他们的侠义勇武，他们之间的惺惺相惜，无不和我们中华传统的道德观相契合，故而历久弥新——无论是李渊、李建成、李世民父子，还是和他们一起争天下的李密、翟让窦建德、单雄信等人，其实都是真正意义上的英雄豪杰。 真实的隋唐演义是什么样的？ 闾里坊间，由于有多年《隋唐演义》评书这样脍炙人口的民间叙事为宏大接受背景，使得隋唐交际历史中许多真实存在的英雄，比如秦琼、尉迟敬德、李密、翟让徐世勣、单雄信等人，百姓们耳熟能详。但真实历史中，这些英雄真实的际遇和演义中的文学形象其实出入巨大。所以，笔者在央视荧屏对民间叙事语境的重新解构，目的就在于在让人们跟随我在对历史人物的重新解析中耳目一新！通过电视荧屏的讲述，我想告诉大家的是：隋末唐初之际交汇时期的真实英雄故事，远远比评书演义和戏剧更加精彩，更加让人叹为观止！ 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！隋唐时代那些英雄的征伐、战斗过程，怵目惊心，无时不刻不充满耐人寻味的悬念和戏剧性。而且，恰恰通过对于演义评书内容的“颠覆性”讲述，我还希望可以籍此提升国人的审美能力和历史观察力。由此，对于一些多年来被教科书“脸谱化”的人物——隋炀帝、唐高祖、李建成、张须陀等人，在不以“历史翻案”为动机的重新解析下，我希望能够真实还原历史人物，进而消除评书演义观众对这些历史人物根深柢固的“成见”，最终目的，还是希望能够提升广大观众的历史解构和判断能力。 “梅毅版”《隋唐英雄志》 “梅毅版”的《隋唐英雄志》，基本还是以传统时间讲述为顺序，以“秦琼”这个“人”为情节调结者，步步递进，从而能够通过我的讲述，把观众步步带入历史情节中去，带入故事期待中去，带入文学悬念中去，进而解析和把握历史深沉的脉动，展现隋唐那个令人目眩神迷伟大时代的英雄和人性…… 那么，我为什么最终选择要以秦琼这个人物为主角呢？我们知道，《隋唐演义》这本书，本来脱胎于明朝罗贯中编撰的《隋唐两朝志传》、《大唐秦王词话》，以及熊大木编撰的《唐书志传通俗演义》。这三部演义，都是以秦王李世民为主角，着重于描述我们国家历史上这个伟大帝王的豁达神武与丰功伟绩。所以，这三本书，其实还没有脱离自高而下的帝王视角和王朝兴衰的传统写作窠臼。在这三本著作中，好汉秦叔宝、他的朋友们、以及唐朝的那些对手英雄们，一直都被当作配角或者反面角色来处理，只是为了烘托李唐帝王们的高大形象而随情节需要来出场演示。 世易时移，清代长篇白话历史小说《隋唐演义》的出现，成为对传统帝王将相文学的颠覆！这部文学作品，为中国文学和中国世俗社会带来了罡风扑面般的震撼！《隋唐演义》之所以能脍炙人口，之所以能振聋发聩，就在于这部书最终选择了秦琼这个普通人为主角，从而使得此书成为民间艺人的智慧结合和知识分子作家最后提纯的集大成作品！ 《隋唐演义》所凸显的“男一号”秦琼秦叔宝，作为一个特定时代的英雄好汉，作为一个历史见证者，作为一个历史参与者，他参加了几乎所有隋末唐初李世民、李密、王世充、窦建德诸造反集团间的军事冲突。所以，秦琼既是一个亲历者，又是一个旁观者。作为高度戏剧化的英雄，秦琼一生跌宕起伏，他在隋末唐初几股大势力之间辗转反侧，流离失所，最后，他终于英雄择主，决意归唐投归明主，使得作为平凡肉身的个人最终能够在一个伟大的新时代建立起赫赫功勋…… 追本溯源，我在央视所讲述的《隋唐英雄志》，正是以《隋唐演义》为文学基底，以秦琼为主角，如此一来，不仅仅能够使得讲述线索清晰、单纯，其实也恰恰对传统加以继承和发扬光大——在讲述中，我们会看到秦琼秦叔宝这位血肉英雄的一生传奇，看到他那些朋友离奇跌宕的命运和令人扼腕叹息的结局，低首沉思伟大时代那些英雄之间的惺惺相惜和恩义散场——这种客观的、现场感的讲述，可以一改评书演义中那些荒诞不经的星宿下凡的神化，可以一改旧时代民间叙事中那些英雄故事天命巧合的际遇铺陈，可以泯除昔日那种怪力乱神的“超现实”力量冲突——最终的目的，我就是要重力突破传统演义小说老旧的格套，从崭新的、完全的、人性义理的角度，去描写、描摹秦琼秦叔宝那个“人”在乱世之间生存挣扎所遇到的的矛盾、痛苦，从而进一步展示出那个伟大时代伟大英雄的反省、发愤、坚忍，展现乱世之中人性的恢弘壮美和平凡生命力的顽强不屈。 在隋唐战争的宏大画幅中，要想深刻展现秦琼等那么人性化、传奇化的草泽英雄，确实非常不容易，肯定是要像群山寻宝一样，细细耙梳，从汗牛充栋的正史中仔细挖掘，以历史真实为基础，增添合理想象，还原历史，润饰附会，从而才能剞取那些细微、深刻而又不经意处的细节，细细雕琢，默默推想，最终来张扬我们心目中的英雄人性，体现出那些英雄们平凡中自然而然的感人情怀，挖掘出埋藏于历史深处的复杂而伟大的人性！ 在我们为泪水所溅湿的笑声中，在惊回首的历史探望中，那些具有冰山大漠魂魄的英雄雕像，在雄浑壮美的历史背景衬映下，会越来越清晰而丰满！ 挣脱人性的枷锁，切入历史活生生的血肉肌体之中，我们可以发现隋唐那个伟大时代各路英雄的英伟、自我突破、甚至是狂狷的人格状态，可以探究辉煌乱世大时代作为一个个体的“英雄”挣扎过程。这些人，有血有泪，有悲伤有欢乐，有飞扬有落魄。这些英雄短暂而辉煌、悲伤的人生历程，真实而丰沛的情感，使得今天的人们能够在谛听和仰视中，深刻感受我们伟大历史中伟大人物诡变无常的命运，沉湎于历史戏剧性的快感中，深刻体悟那些英雄在困境中的抉择和成长。  |
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