|
秦始皇牛不？可在中国历史上，还真有人比他更牛，那便是汉武帝。论武力，汉武时代的中国远胜于秦，疆域几乎是秦的双倍，如果说秦只是一个东亚强国，那么汉武帝时代，中国真正走向了世界，成为了一个影响力远及整个亚洲的超级大国。 汉武帝咋那么牛呢？咱就先来说说汉武帝的“霸道”是怎么回事。 杜县有个人做长安的县丞，有事出门，让他的儿子留守看家。结果回来一看，肉让老鼠给叼走了。县丞大怒，责怪儿子：“为什么不看好肉！” 儿子回答说：“让我审老鼠，看它把肉叼去了哪里？” 于是儿子挖开鼠穴，把老鼠和剩余的肉全都找出来，然后严格按照司法程序，提审犯人（鼠）、严刑拷打（虐鼠？）、记录经过，最后给老鼠按律判刑，将犯人和证据呈堂结案。 县丞接过儿子的审案文书一看，大吃一惊，只见文书用词严谨、逻辑合理清晰，俨然从事司法工作多年的老狱吏。 县丞的儿子叫张汤，张汤审鼠的事迹，一时成为美谈。他很快被官府录取为小吏，后来又得到丞相的青睐，征召为属官。终于获得天子的赏识，进入了汉帝国的司法最高当局——廷尉。 可张汤司法，完全就是看皇帝的颜色行事，汉武帝想要从严治罪的犯人，张汤就挑选最刻薄毒辣的手下去审理；汉武帝想要宽大处理的犯人，张汤就挑选最仁慈守法的手下去审理。 汉武帝正是看中了张汤这一点，因此，凡是皇帝不便出面的麻烦事，都叫张汤去解决。汉武帝发行白鹿币，农林部长（大司农）颜异提出不同意见，惹怒了皇帝。但皇帝也不能因此就惩罚颜异，就把这害人的任务交给张汤。 颜异是个清官，廉洁正直，没有什么污点，但还是被张汤抓到了把柄。据说颜异有一次跟朋友聊天，朋友批评朝廷的某一项政策，颜异没回应，只是微微把下嘴唇翻了一下。张汤便判决颜异有罪，理由是：“颜异身为帝国高官，见到政策不合理，不及时报告皇上，却邪恶地腹诽，当处以死刑！” 张汤如此为皇帝效忠，却也不过是皇帝“以臣制臣”的一枚棋子，而且是随时可以舍弃的棋子。御史中丞李文是张汤的政敌，日夜搜集证据对付张汤，张汤有个心爱的属下叫鲁谒居，帮助张汤扳倒了李文，为张汤除去心头大患。鲁谒居生病，张汤亲自为他按摩足部，表示感激。但是不久，这件事被人告发，鲁谒居却已经病故，他的弟弟不幸受到牵连，希望张汤搭救。张汤心里打算暗中营救，所以表面上伪装不理不睬。鲁谒居的弟弟误解其意，以为张汤忘恩负义、见死不救，于是坦白全部内情，供出张汤。 张汤的好运终于到头。丞相与秘书长朱买臣等三人商量，发现了张汤的漏洞。他们指证说：“张汤把帝国机密决策泄露给生意人田某，使其事先知晓帝国经济政策变化，囤积居奇、获取利润，并与张汤分成。” 汉武帝以这项罪名责问张汤，张汤正在抵赖，鲁谒居的弟弟的供词也在这时报告上来。张汤百口莫辩，只能自杀谢罪。 张汤虽然替天子做打手，陷害了不少人，但为官却很清廉，死后全部家产不过五百金，子女也不移民外邦，更没有海外资产，张汤的母亲，更用最薄的棺材埋葬张汤。汉武帝心里明白，张汤之恶，原因不在别人，在于朕！这便查出丞相庄青翟与朱买臣等三人陷害张汤的真相，于是庄青翟自杀，三个秘书也被处死。 一场官场恶斗，臣子们斗得个个遍体鳞伤，皇帝却在一边冷笑，如此一来，朕无须亲自处理政事，也可以安心享乐了。 但是，以臣制臣，带来更为严重的后果，是官场越来越黑社会化，以致于内斗成为官场主题，真正的国家政事，反而无人用心了！ 所以，还得外施仁义，那便是汉武帝的“王道”。 如果汉武帝只是在秦始皇的“霸道”基础上更进一步，那不过是将韩非的权术玩得更纯熟些罢了，汉武帝的高明之处，更在于他给法家的“霸道”穿上了儒家那件“王道”外衣。 “王道”一词，最早出自儒家“亚圣”孟子，所谓“行仁政而王”，孟子认为，圣明的君主应该遵循人性的善良，实行仁政，便可以到达“王道”！ 而什么是王政？归纳起来无非是一句话：“君王要谨慎地使用民力和自然之资源，轻徭薄役、减少刑罚、体恤鳏寡孤独，那么百姓可以免除饥荒之苦，国家也可以富强了！” 其实这样的“王道乐土”，在汉初道家黄老思想主导之下的黄金时代，差不多已经实现了。汉武帝对真正的“王道”，其实不甚关心，他看中儒家而不是道家，更多的是因为儒家对君主权威地位的百般维护和极力推崇。 汉武帝好色、好杀、好大喜功，这一切看上去都不象是儒家传说中的尧舜明君。但是汉武帝召集了很多文学之士和儒家学者来作官，他本人也常常把儒家的那一套仁义挂在嘴边，说什么“我要象尧舜一样如何如何？” 汉武帝一说仁义，信奉黄老思想的汲黯就笑了。他毫不客气的揭穿汉武帝的把戏说：“陛下内心想着那么多欲望，至于仁义，对外说说罢了，难道陛下还真的想学尧舜吗？” 于是汉武帝便如泄了气的气球般拂袖而去。留下吓白了脸色的群儒和泰然自若的汲黯。 其实汲黯说得颇为准确，汉武帝的治国之术，不是纯粹的王道，而是霸、王两道杂用。这一点，为后世统治者深深吸纳，作为帝王政治的不二法则。 听司马说秦汉，请看上一集听说要当丞相 他居然嚎啕大哭 咋回事啊 |
|
|
