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一 信仰与信念是节制欲望的最好的、最有效的途径与方式，有信仰或信念的人大多是苦行僧者。他们的全部兴趣基本上是指向精神、修行、理性、恒常的行为与制度化的安排，最典型的就是教徒生活、信徒生活，因为他们注重彼岸世界、注重、追求理想的生活。为了理想、为了未来，可以舍弃当下，节制感官的、物欲的奢望与诉求，专注于念向、思维、意念，投身到公共、集体生活中，定时、定点、固定在单一的模式、行为方式中。 信，是思想、行为的根据与尺度。信仰是来自对天、上帝、神、真理的仰慕、仰视。天的无限性、永恒性、绝对性是人思、念、想、望的根源、来源。人的神性来自于精神的活动，而人的邪恶是来自于身体的欲求，情绪的多变和随意。欲望最终是落脚在身体器官的满足上，也就是属于动物性、兽性的方面。 精神层面的恶，源自于我、我主、我想、我要、我占有、我支配。而宗教、主义、原理等恰恰是以客观化、外在化或者内在化到一个非我的绝对者之中。有了这个高高在上的天、神、上帝、真理、律法、主义，我就被慑服、就被规范、被支配、被追随。 所想，不再是胡思乱想。所想、所思就是自然、自然律在意识、思想中的观念与逻辑。思想就成为理想、理论、主义。理想、理论、主义去践行，就要转化为纲领、章程、规则、法规、法律、制度、规章、纪律，需要由人建立组织、机构、团体，也就是把人组织成为社会。根据什么原则组织呢？人类早期社会组织是源自于社会本能，源自于血缘族亲。随后是誓盟与契约。 国家包括中世纪教会都是社会行为的公共组织，是规则、制度产生的机构。是外在于个人与家庭的团体，它是人与人约定产生出的公共机构。“人天生是政治的动物”人的群体本能，决定他必须过公共生活、组织生活。 国家、机构组成的原则来自于它所宗奉的教义、主义、原理。无论是神启还是理性建构，它是源自于自然性、自然律，它是必然性、普遍性、绝对性的规定，它具体化为法律、规章、规则、制度，来规范、指导人的行为。这样人从想的到说出的，再到行为统一起来，构成了人与自然的统一。自然律通过人的理性、逻辑、法律、制度体现在人的自觉行为中，而不再是动物的本能。 人的信仰与行为统一，社会理想、理论与制度统一，人们的行为与规范统一。这就是一个好的社会、健全的社会、有信的社会、和谐的社会、常态的社会！ 名实相符、言行一致、内外合一；所想、所说、所行三者合一！不再是分离、错位、扭曲、分裂、变态的社会。 二 认识中国要从三个维度去解析：历史中国、文化中国、时代中国。 &nb ... |
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