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一、理解《中华孝道与和谐社会》主要内容 国家民政部原副部长李宝库应邀做客“北航大讲堂”，为师生作题为“中华孝道与和谐社会”的专题讲座。李宝库现任中国老龄事业发展基金会会长、中国青年政治学院社会工作学院院长，曾担任民政部副部长，长期从事孝道文化的研究。 讲座中，李宝库副部长围绕孝的内涵，列举了古今中外丰富的事例，论证了父母与师长的爱对于晚辈成长的重要意义，阐述了孝的起源与历史传承，强调在全力构建和谐社会的当今时代更需要孝，并从如何宣扬孝道、如何实践孝道两个方面进行了详细讲解。李宝库副部长寄语北航学子，作为祖国航空航天事业未来的主力军，担负着崇高的使命和责任，一定要不断培育自己的德性，做一个忠孝之人，为家尽孝，为国尽忠，为振兴中华贡献力量。 二、理解传统孝道的基本思想和要求。 传统孝道以养老敬老为基本要求。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。 ⒈“奉先思孝”、善事父母，民以敬老为德。爱敬父母是孝最基本的内容。这种“爱人”之情来源于父母与子女的血缘亲情；是一种出自自然人性，发自子女内心的对父母的亲近、敬重。“善事父母”是孝文化最基本的要求。要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。这一点实际上为后世对老人的“精神慰藉”“人文关怀”打下了坚实的理论基础。 ⒉“导民以孝，以孝侍亲”，国以敬老为计。这在不同的历史时期有不同的特点。随着生产力的发展，人类社会的养老方式由集体养老逐步转变为家庭养老。奉养老人的行为落到了个体家庭之中。这种家庭养老模式，对解决古代中国的养老保障问题发挥了关键的作用。与此同时，孝的观念也发生了相应的变化，转而以“善事父母”为核心内容。 3、国家以孝为计破解养老困局。古代国家在弘扬孝道文化来鼓励家庭成为养老主体的同时，也出台了一些优待礼遇老人的制度，包括对孤寡老人和生活困难的老人给予救济帮助。孝道于全社会的大力推行，培育、酿造了古代中国灿烂的“养老文明”：孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养；孝道主张老年人不仅物质上需要帮助，而且精神上要得到慰藉，感情上要有所寄托，从而引导家庭养老实现物质赡养和精神赡养的统一；孝道不断地将养老、敬老的观念赋予家庭养老，使得家庭养老从家庭行为转变为社会规范，短期行为变成世代相继，家庭养老于是不再是可做可不做的问题，而是必须做并且必须做好的问题。孝道由此推动了家庭和谐，社会稳定。
三、理解孝道文化的主要内容 一是克服异化，实现“义务对称”，体现平等性。在传统社会，“子孝”往往被特别推崇，极致时期更是被说成是“父为子纲”，发展为愚孝，并走向极端；而在现代社会中，我们却常常看到的是父辈的“慈”发挥到了淋漓尽致，简直是给儿子当“孝子”，但是子辈对父母的回报则少得可怜。这两种异化倾向都是偏颇的、有害的。现代孝文化应该是强调“孝”与“慈”相辅相成，义务对称；强调两代人平等、自由、民主相处。 二是合乎情理，做到自律自觉，体现自觉性。传统社会中，子女对父母尽孝是受到诸多外界条件制约的，常常是机械的、被动的。而现代由于社会进步，人们独立自主的倾向和自我意识逐步增强，所以子女对父母的“孝”应出于挚爱，基于情感，自律自觉，自愿做出孝敬父母的行为。 三是把握需求，兼顾养心养身，体现情感性。老人们幸福的晚年生活不仅决定于物质生活上的丰富，还有赖于精神生活的富足。现代社会的老人与旧时相比，其需求不尽相同。古时老人更需要子女的经济支持和生活照料，而现在老人的经济能力增强了，可以从社会购买服务来料理生活，对子女的需求更多是精神层面的。这种来自与儿女交流的亲情体贴，可以使父母获得精神上的慰藉，是单纯的生活物质供给所不能替代的；还有要尽可能满足老年人居家养老的愿望，因为对中国老人来说，对家庭的精神要求比什么都重要。这里有他创业的成果，是他精神的家园，寄托着他全部的生命和希望，中国老人的生命和家庭早已经连为一体无法分离。他们一旦被迫离开这个熟悉的环境，无异于像将一棵老树连根拔移。所以，我们不应该擅动老人们的“精神家园”，要尽可能让他们心有归依。情感性是孝道文化的精髓，应特别注意发挥其优势作用。 四是互助互利共享，体现时代性。孝道文化在根本上是调整代际关系的道德规范，它应成为调整青老关系、缓解社会矛盾的良好黏合剂。青年一代是国家、民族的未来，应获取相应的公共资源，同时要尊敬、爱护老人；老年人曾经是社会财富的创造者，当他们年老之时，也有权利共享社会经济发展成果，还要在受到他人尊重的同时，保持自尊自重。青老两代的机会和权利，只有不同时段的各自侧重，并无任何一方的独占或舍弃。这样，经过对孝道文化进行现代性阐释，它才能完成从古代传统到现代规范的转变，达到传统与现代互补互动的效果，使传统孝道在超越自我中获得新的生命力与创造力。
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