孙悟空的原型——淮河水神巫支祁2009-12-02 09:08:07 河南南部有坐桐柏山，桐柏现在是一个寂寂无名的小县，但是在古代，桐柏却是国家级的祭祀之所（祭祀淮渎神）。桐柏境内，不但是传说中盘古出生和开天辟地的地方，还是孙悟空的原型——淮河水神巫支祁系列神话的发源地。正是桐柏境内及淮河流域的巫支祁神话传说，和桐柏山脉太白顶景区的花果山、水帘洞的名胜，综合在一起，孕育了《西游记》孙悟空光彩照人的艺术形象。 桐柏山集合了盘古开天辟地、大禹治水和巫支祁等的一系列神话传说。桐柏山还是道家著名的洞天福地之一。
巫支祁别名有：无支祁，无枝祈，巫支祈。在中国古代神话传说中，巫支祁是一位神通和影响力都很广大的神灵，作为淮涡水神，掌管从黄河边到长江边的广大区域，所在范围的木魅水灵、山妖石怪通归其掌管，“是世界古今第一奇妖”，“淮水怪巫支祁父子四个神通颇大。”（出自《上古神话演义》《上古秘史》）。有趣的是，在《西游记》中，孙悟空也自豪地称自己是“历代驰名第一妖。”（《西游记》第十七回：“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”）巫支祁是水神，大禹治水就和他起了冲突，于是巫支祁率领涌满千条道路的各路妖魔和大禹交战，大禹历经挫折，在西王母女儿侍卫庚辰的帮助下，才得以战胜巫支祁。此战正是孙悟空大闹天宫的原型。 大禹成亲，巫支祁也派人去捣乱，经由这个传说，形成了后来闹洞房的习俗。 《唐国史补》引《山海经》（今本无）云：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支祁。” 文献资料中，关于巫支祁的记载，以《太平广记》卷第四百六十七·水族四·李汤，引《戎幕闲谈》所述最祥： 唐贞元丁丑岁，陇西李公佐泛潇湘、苍梧，偶遇征南从事弘农杨衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征异话奇。杨告公佐云：“永泰中，李汤任楚州刺史时，有渔人，夜钓于龟山之下。其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下五十丈。见大铁锁，盘绕山足，寻不知极。遂告汤，汤命渔人及能水者数十，获其锁，力莫能制。加以牛五十余头，锁乃振动，稍稍就岸。时无风涛，惊浪翻湧，观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛，入水去，竟不复出。时楚多知名士，与汤相顾愕悚，不知其由。尔时，乃渔者知锁所，其兽竟不复见。”公佐至元和八年冬，自常州饯送给事中孟蕳至朱方，廉使薛公苹馆待礼备。时扶风马植、范阳卢简能、河东裴蘧皆同馆之，环炉会语终夕焉。公佐复说前事，如杨所言。至九年春，公佐访古东吴，从太守元公锡泛洞庭，登包山，宿道者周焦君庐。入灵洞，探仙书，石穴间得古《岳渎经》第八卷，文字古奇，编次蠹毁，不能解。公佐与焦君共详读之：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣；五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命夔、龙。桐柏千君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力窬九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓木魅水灵山妖石怪，奔号聚绕以数千载，庚辰以戟逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难。”即李汤之见，与杨衡之说，与《岳渎经》符矣。 在这篇记述中，巫支祁“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力窬九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。”这和孙悟空，非常相像。而巫支祁和大禹之战，也和孙悟空大闹天空几乎一模一样。这两次神魔大战，巫支祁和孙悟空都是率领各路妖魔接战，而对方也都是历经挫折，搬来各路救兵帮手，才勉强战胜。 在桐柏流传的禹王锁蛟故事中，庚辰最终用“定水神针”制服了巫支祁，此“定水神针”也就是后来《西游记》中孙悟空的兵器，东海大禹治水的“定海神针”的原型。 在后来四处传播、到处搬演的戏剧就把巫支祁和齐天大圣结合了起来，这就是《西游记》中，孙悟空的形象和齐天大圣的名号最初的由来。 冯梦龙编纂的《古今小说》中的《陈从善梅岭失浑家》说梅岭有个“猢狲精叫申阳公，自称齐天大圣。它神通广大，变化多端，能降各洞山魅，管领诸山猛兽，山神也听它号令，它与天地齐休，日月同长。”其中又介绍它“大哥是通天大圣，二哥是弥天大圣，小妹便是泗州圣母。”（这个泗州圣母就是巫支祁） 杨景贤·《西游记杂剧》第九出《神佛降孙》中，孙行者介绍自己的兄弟姐妹说：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母，二姊巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。” 元吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，孙悟空说“无支祁是他姊妹”。 明无名氏抄本的元杂剧《二郎神锁齐天大圣杂剧》中，齐天大圣说：“吾神三人，姊妹五个。大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，（龟山水母既巫支祁）妹子铁色猕猴，三弟是耍耍三郎。” 从上古神话中的禹王锁蛟故事中男性的巫支祁，到后来巫支祁在戏剧和民间传说中异变成为女性的水母，又演变出许多兄弟姐妹，并且有了齐天大圣的称号。这一系列广泛流传在淮河流域的传说和民俗，西游记的作者吴承恩又曾在距离桐柏县不远的河南新野县任过县令，毫无疑问地他对巫支祁的神话传说非常熟悉。再加上桐柏太白顶的花果山、水帘洞景区正在吴承恩的任所到家乡的途中，吴承恩应该游览过在道家的洞天福地中占有重要地位的该景区。吴承恩将二者结合起来，就创造出了《西游记》中的孙悟空，这个光辉灿烂的艺术形象。 淮涡水神巫支祁正是孙悟空的原型，而桐柏山的花果山、水帘洞也正是孙悟空的老家。 专家：孙悟空的原型是奇妖“巫支祁”
作为四大名著之一的《西游记》可谓是妇孺皆知，电视剧版更是伴随了不少小伙伴的童年生活。但看了这么久的《西游记》却很少有人对西游记神话故事的发源地和悟空的原型做一个定论，吴承恩也没在书中讲过。 但最近在湖北随州举行的“2014西游记起源文化研讨会”上，一些学者和专家对西游神话故事起源地等进行了界定。随州依然是西游神话故事的起源地，但西游记主角孙悟空的原型，被定为随州桐柏山流传神话中的奇妖“巫支祁”。 据《山海经》记载，巫支祁“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”，外形上很像孙悟空。说它是孙悟空的原型，不仅有外形上的因素，巫支祁有许多骇人听闻的神话故事，特别是率十几万山精水怪在淮源大战禹王，后被庚辰降服，囚在淮河下游的龟山下（也有说法是囚在桐柏山的淮井中）的故事，被吴承恩移到了《西游记》中，成为大闹天宫，巫支祁也被改编成了孙悟空 。 在随州桐柏山存有水帘洞遗迹，洞下又有建于宋元佑三年以前的古寺——水帘寺（佛教遗存）。该水帘洞是道家以及道教与佛教融合的文化遗存，被道家定为“天下第四十一福地”，这和《西游记》中孙悟空的花果山水帘洞存在对应关系。 还有桐柏山太白顶，相传为太白金星下凡尘之地，与《西游记》中人物太白金星相对应；随县七尖峰云台禅寺祖师智勤号菩提祖师，与《西游记》中人物菩提祖师对应。桐柏县桐柏山淮源风景区内有水帘洞、通天河、跑马场等地名；随县桐柏山七尖峰上有五指峰、和尚石、猴子石、天蓬石、仙人头、黄龙潭、黑龙潭、牛魔石等地名，均与西游记中的人物名或地名有相似之处。 据《新野县志》记载，明代吴承恩曾在桐柏邻县新野做过县令，他曾多次到访桐柏山。
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