伯夷非其君不事(《孟子》选读之五)(2010-01-15 17:21:12)
孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼①（měi）焉。故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠②不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚③而不怨，厄穷而不悯。故曰，‘尔为尔，我为我，虽袒裼（xī）裸裎（chénɡ）④于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然⑤与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是以不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。” 【注释】 ①.浼（měi），汙。②.柳下惠，鲁国大夫，名获，字禽。③.遗佚，不被任用。④.袒裼（xí）裸裎（chénɡ），赤身裸体。⑤.由由然，高兴的样子。 【译文】 孟子说：“伯夷（商末孤竹君之子，与其弟叔齐曾阻止周武王攻打商纣王。周统一后，不食周粟，饿死在首阳山上），不是他理想的君主，不去侍奉；不是他理想的朋友，不去结交。不站在坏人的朝廷里，不同坏人说话；站在坏人的朝廷里，同坏人说话好比穿戴着礼服礼帽坐在泥路或者碳灰之上。把这种厌恶坏人坏事的心情推广起来，他便这样想，同乡下佬一块站着，如果那人帽子没有戴正，便将不高兴的走开，好像自己会沾染肮脏似的。所以当时的各国君主虽有好言来招致他的，他也是不接受的。他之所以不接受，就是因为他不屑于去接近。柳下惠却不以侍奉坏君主为耻，不以自己官职小为卑下，入朝做官，不隐藏自己的才能，但一定按照他的原则办事；自己被遗弃，也不怨恨；自己穷苦，也不忧愁。所以他说：‘你是你，我是我，你纵然赤身裸体的站在我身边，有怎么能玷污我呢？’”所以无论什么人，他都乐意的同他一道，并且一点也不失常态。牵住他，叫他留住，他就留住。叫他留住他就留住，也就是因为他不屑于离开的缘故。”孟子又说，“伯夷气量太小，柳下惠不太严肃。气量太小和不太严肃，君子是不这样做的。”（《孟子·公孙丑上》） 【简析】 这段文字对伯夷、柳下惠的做法进行了比较，然后概括出他们的不足，即气量小与不严肃。孟子在《孟子· 万章下》（10·1）中说：“听到伯夷风节的人贪得无厌的人都廉洁起来了，懦弱的人也都有独立不屈的意志了。”……“听到柳下惠风节的人，胸襟狭小的人也都宽大起来了，刻薄的人也厚道起来了。”又说：“伯夷是圣人之中清高的人，伊尹（商汤时的丞相，曾辅佐商汤灭了夏桀）是圣人之中负债的人，柳下惠是圣人之中随和的人，孔子则是圣人之中识时务的人。”从这样的评述中，我们不难看出，孟子对伯夷、伊尹、柳下惠人格的积极一面都给予了充分的肯定，同时也指出了他们的不足（伊尹除外），而对孔子则给予了全面的称赞，原因就是因为他是“集大成者”。由此也不难看出孟子所推崇的君子品格，至少应该是：廉洁而有独立的意志，胸怀博大而有为人厚道，以天下为己任，义不容辞，同时还必须能审时度势，引领时代潮流，等等。 |
|
|
转载▼
