|
李商隐《泪》 押歌韵 引用典故：四面楚歌 九疑泪竹 永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。 湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多？ 人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。 朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂！ 词句注释 ⑴永巷：《三辅黄图》：“永巷，宫中长巷，幽闭宫女之有罪者。汉武帝时改为掖庭，置狱焉。”《史记·吕后本纪》："乃令永巷囚戚夫人。" ⑵终日：整天。《易·乾》：“君子终日乾乾。”风波：风浪。《楚辞·九章·哀郢》：“顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。” ⑶湘江竹痕：指斑竹故事。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。” ⑷岘首碑：《晋书》：“羊祜卒，百姓于岘山建碑。望其碑者莫不流涕。” ⑸人去紫台：紫台，即紫宫、宫阙。此用王昭君故事。杜甫《咏怀古迹五首》之三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。” ⑹兵残句：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽。汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，乃大惊曰：‘是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从……于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝佤可奈何？虞兮虞兮奈若何？’歌数阕，美人和之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。” ⑺灞水桥：灞水是渭河支流，源出蓝田县东秦岭北麓，流经长安东，入渭河。灞桥在长安市东灞水上，是出入长安的要路之一，唐人常以此为饯行之地。 ⑻青袍：青袍寒士。玉珂：珂是马鞍上的玉石类饰物，此代指达官贵人。《西京杂记》：“长安盛饰鞍马，皆白蜃为珂。”《玉篇》：“珂，石次玉也，亦玛瑙洁白如玉者。”此言寒士送贵胄，寒士自然很难堪。 评注 《二冯先生评阅才调集》： 冯舒：句句是泪，不是哭。冯班：平叙八句，律诗变体。 《唐诗贯珠》： 起二句总说世间堕泪不休之人，下四句道古来滴泪之事，是由虚时实之法。结归到作者见在实事，谓终于青袍流落长安矣。 《李义山诗解》： 此诗是欲发己意，而假事为辞以成篇者也。其本旨全在结局……以诗论，则由虚而实；以情论，则由浅而深。结言凡此皆可悲可涕之处，然终不若灞水桥边，以青袍寒士而送玉珂贵客，抱穷途之恨为尤甚也。 《玉溪生诗意》： 平列六句，以二句结，七律原有此格，非玉溪创调。 《重订李义山诗集笺注》： 程梦星曰：此篇全用兴体，至结处一点正义便住。不知者以为咏物，则通章赋体，失作者之苦心矣。八句凡七种泪，只结句一泪为切肤之痛。 《唐体馀编》： 六句实赋，似是正面，结句一笔翻落，化实为虚，局法奇甚。 《唐诗别裁》： 以古人之泪形送别之泪，主意转在一结。 《山满楼笺注唐人七言律》： 一二先虚写，一是宫娥，二是思妇。此二种人，最善于泪，故用以发端。中二联，皆泪之典故，然各有不同；三四是为人而泪者；五六是为己而泪者；送终感恩，悲穷叹遇，尽于此矣。七八再虚写天下之泪，无有多于送别；而送别之泪，无有多于灞桥：故用以收煞。 《唐贤清雅集》： 昔人谓句句是泪不是哭，信然！愚谓前半犹人所知，后半放笔言之，末仍说出自己心事，方不是空空咏泪。诗骨在此，须细看“朱抵”二字。 《玉溪生诗集笺注》： 香山《中秋月》已有作法，此则尤变化矣。 《诗境浅说》： 诗题只一“泪”字，而实为送别而作。其本意于末句见之，前六句列举古人挥泪之由，句各一事，不相连续，而结句以“未抵”二字结束全篇：七律中创格也。首二句以韵语而作对语，一言宫怨之泪，一言离人之泪。三句言抚湘江之斑竹，思故君之泪也。四句言读岘首之残碑，怀遗爱之泪也。五六句言白草黄云，送明妃之远嫁；名姬骏马，悲项羽之夭亡：家国苍凉，同声一恸，儿女英雄之泪也。末句言灞桥送别，挥手沾巾，纵聚千古伤心人之泪，未抵青袍之湿透。五溪所送者何人？乃悲深若是耶！ 此诗专言人世悲伤洒泪之事，前六句分写失宠、忆远、感逝、怀德、悲秋、伤败等典故，后两句写青袍寒士送玉珂贵胄，作者认为前六句所述古之伤心泪，皆不及青袍送玉珂之泪感伤深重。多用典故，是此诗的最大特点。 李商隐诗鉴赏 这是一首自伤身世的七律，诗的具体写作年份难以确指。有些注家认为是大中二年（848）冬为李德裕遭贬而写，将诗中的一些句子牵合李德裕和诗人的一些本事，不免牵强附会。 此诗写法非常特殊。前面六句，一句一事。首句写宫人失宠。“永巷”是汉宫中幽闭有罪宫嫔之处。 “怨绮罗”即绮罗（代指宫人）之怨。次句写分别。 “思风波”既指居者思念风波中的行人，也指风波中的行人思念居者。第三句写娥皇女英的故事。相传舜南巡，死于苍梧，舜之二妃娥皇、女英赶到南方，恸哭湘江边，悲痛的泪水滴在竹上，留下了斑斑啼痕。 第四句写羊祜事。西晋羊祜镇守襄阳，有惠政，死后百姓于岘山建庙立碑，岁时祭祀，望其碑者，无不堕泪。（见《晋书·羊祜传》）第五句写王昭君，即杜甫《咏怀古迹五首》（其三）“一去紫台连朔漠”之意。 “紫台”即紫宫，就是宫廷。汉元帝与匈奴联姻，王昭君被远嫁匈奴。（见《汉书·匈奴列传》）第六句写楚霸王项羽兵败事。项羽被刘邦围在垓下，兵少食尽，“夜闻汉军皆楚歌，乃惊起，饮帐中，悲歌慷慨，泣下数行。”（《汉书·项羽传》） 这六件事情况不同，性质各异，但却有一个共同之点，即都含着诗题的一个“泪”字：首句是失宠之泪，次句是别离之泪，三句是伤逝之泪，四句是怀德之泪，五句是身陷异域之泪，六句是英雄末路之泪。 六件事，六种泪，彼此之间，似乎没有什么有机的联系，粗略看去，好像只是一些典故的堆积。 然而，只要我们认真读完最后一联，就会发觉并非如此。末两句意谓：清晨，我来到灞桥边询问不舍昼夜流逝的河水，才知道一切人间伤心事，哪里比得上贫寒之士忍辱饮恨、陪送贵人的痛苦啊！何故？因为迎送贵人，必得强颜欢笑，这对才志之士是一种难堪的痛苦。而且这种痛苦的泪水只能往肚里流淌，这不更甚于以上六种“泪”吗？诗到此，令人豁然开朗，原来诗的构思异常新奇独特：前面六句，都是铺垫衬托，最后一联，才是本旨。程梦星说：“此篇全用兴体，至结处一点正义便住。”陈帆说：“首言深宫望幸；次言羁客离家；湘江岘首，则生死之伤也；出塞楚歌，又绝域之悲、天亡之痛也。凡此皆伤心之事，然自我言之，岂灞水桥边，以青袍寒士而送玉珂贵客，穷途饮恨，尤极可悲而可涕乎！前皆假事为词，落句方结出本旨。”（见程梦星《重订李义山诗集笺注》）正由于末联一收，才把前面六事提挈起来，使它们都对末联起着衬托作用。 使前六句和结尾二句联系起来的枢纽，是末句的“未抵”二字，它既把前面六种泪归结在一点—— 同末句之泪对比之上，又把前面各种之泪一概抹去，而把青袍寒士潜流心底之泪突现出来，把诗的主旨表现得更加充分。李商隐早年就有“欲回天地”（《安定城楼》）的远大抱负，可终其一生，都是为人幕僚。侧身贵官之列，迎送应酬，精神上极其痛苦，这首诗就是诗人感伤身世的表达。 文学赏析 此诗以泪为主题，专言人世悲伤洒泪之事，八句言七事，前六句分别言：失宠、忆远、感逝、怀德、悲秋、伤败（朱彝尊批注语）等典故，七八句写青袍寒士送玉珂贵胄。“未抵”二字乃全诗关键，意谓前六句所述古之伤心泪，皆不及青袍送玉珂之泪感伤深重。 前六句所写之事看似情况都不同，但有一个共同点，就是都含有诗题的一个“泪”字。首句长门宫怨之泪，次句黯然送别之泪，三句自伤孀独之泪，四句有怀睛德之泪，五句身陷异域之泪，六句国破强兵之泪。程梦星说：“泪至于此，可谓尽矣，极矣，无以加矣。然而坎坷失职之伤心，较之更有甚焉。故欲问灞水桥边，凡落拓青袍者饯送显达，其刺心刺骨之泪，竟非以上六等之泪所可抵敌也。”陈永正《李商隐诗选》（三联书店香港分店出版）云：“末两句点出全诗主题。作者把身世之感融进诗中，表现地位低微的读书人的精神痛苦。义山是个卑官，经常要送迎贵客，……此外对令狐綯低声下气，恳切陈情，还是被冷遇，被排斥。这种强烈的屈辱感，好比牙齿被打折了，还得和血吞在肚里，不能作声。……前六句是正面咏泪，用了六个有关泪的伤心典故，以衬托出末句。而末句所写的却是流不出的泪，那是滴 在心灵的创口上的苦涩的泪啊！”此诗可谓是诗人感伤身世的血泪的结晶。 李商隐诗用典较多，此诗可谓代表之一。北宋前期诗坛有“西昆体”，刻意学李商隐，其代表人物杨亿、钱惟演、刘筠曾专效此《泪》诗，各作《泪》二首，句句尽用前代感伤涕泣之典故。 岘首碑 拼音：xiàn shǒu bēi 见“ 岘山碑 ”。 《汉语大词典》：岘山碑（岘山碑） 拼音：xiàn shān bēi 晋 羊祜 任 襄阳 太守，有政绩。后人以其常游 岘山 ，故于 岘山 立碑纪念，称“岘山碑”。《晋书·羊祜传》：“ 襄阳 百姓于 岘山 祜 平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕， 杜预 因名为堕泪碑。” 唐 李涉 《过襄阳寄上于司空頔》诗：“歇马独来寻故事，逢人唯说 岘山 碑。”亦称“ 岘首碑 ”。 唐 李商隐 《泪》：“ 湘江 竹上痕无限， 岘首碑 前洒几多。” 明 袁宏道 《又赠朗哉仍用前韵》：“ 铜鞮陌 上穿花出， 岘首碑 前枕石眠。” 几多 拼音：jǐ duō (1).几许，多少。 唐 李商隐 《代赠》诗之二：“总把春山扫眉黛，不知供得几多愁！” 南唐 李煜 《虞美人》词：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”《警世通言·范鳅儿双镜重圆》：“兵火之际，东逃西躲，不知拆散了几多骨肉！” 陈毅 《中秋》诗：“如此江山堪热恋，几多艰险建殊功。” (2).多么，何等。《朱子语类》卷六六：“圣人分明说，昔者圣人之作《易》，观象设卦系辞焉以明吉凶，几多分晓。” 紫台 拼音：zǐ tái (1).道家称神仙所居。《汉武帝内传》：“ 上元夫人 语帝曰：‘阿母今以琼笈妙蕴，发紫台之文，赐汝八会之书。五岳真形，可谓至珍且贵。’” 唐 卢照邻 《益州至真观主黎君碑》：“紫台初构，霜露沾衣；碧洞新开， 蓬莱 变海。” 清 赵翼 《李雨村观察挽诗》之一：“奇士人间留不住，故应召掌紫台文。” (2).犹紫宫。指帝王所居。《文选·江淹〈恨赋〉》：“若夫 明妃 去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。” 李善 注：“紫台，犹紫宫也。” 唐 李商隐 《泪》诗：“人去紫台秋入塞，兵残 楚 帐夜闻歌。” 清 屈大均 《寄沉阳剩人和尚》诗之四：“斯道只今寥落甚，毳衣珍重紫台秋。” 楚帐 拼音：chǔ zhàng 指 西楚霸王 项羽 的军中帐幕。 唐 李商隐 《泪》诗：“人去紫台秋入塞，兵残 楚 帐夜闻歌。” 荒芜 《为韩羽〈霸王别姬〉画配诗》：“ 霸王 终别 姬 ，历史有馀哀。 楚 帐歌方歇，《霓裳》舞下来。” 玉珂 拼音：yù kē (1).马络头上的装饰物。多为玉制，也有用贝制的。 晋 张华 《轻薄篇》诗：“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。” 唐 李贺 《马》诗之二二：“汗血到王家，随鸾撼玉珂。” 王琦 汇解：“玉珂者，以玉饰马勒之上，振动则有声，故有‘撼玉珂’、‘鸣玉珂’之语。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六：“亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。” (2).指马。 宋 司马光 《虞部刘员外约游金明光以诗四首谢之》之二：“绛阙朝归散玉珂，不游不饮奈春何？” 明 何景明 《对雪怀刘朝信》诗：“何处玉珂迷紫陌，几家银烛照华筵。” (3).指高官显贵。 唐 灵澈 《元日观郭将军早朝》诗：“今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。” 明 李攀龙 《送皇甫别驾往开州》诗：“衔杯昨日夏云过，愁向 燕山 送玉珂。” 清 吴伟业 《送沉绎堂太史之官大梁》诗：“一代才名并玉珂，百年绢素垂金粉。”
|
|
|
