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《泪》李商隐
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多？
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂！
这是一首自伤身世的七律。
此诗的写法非常别致。前面六句，一句一事。
“永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。”首联是说，幽闭在永巷宮中哀怨的宫妃，长年累月的泪湿绮罗。闺中独居的思妇思念游子，整日担心江上的风波。
首句写宫人失宠。“永巷”是汉宫中幽闭有罪宫嫔之处。“怨绮罗”即绮罗（代指宫人）之怨。次句写离别。“思风波”既指居者思念风波中的行人，也指风波中的行人思念居者。
“湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多？”颔联是说，湘江边的竹子上，斑驳的啼痕也应无数，岘首山的石碑前，感怀的涕泪留下几多？
第三句写娥皇、女英的故事。相传舜南巡，死于苍梧，舜之二妃娥皇、女英赶至南方，恸哭湘江边，悲痛的泪水滴在竹子上，留下斑斑啼痕。第四句写羊祜事。西晋羊祜镇守襄阳，有惠政，死后百姓于岘山建庙立碑，岁时祭祀，望其碑者，无不堕泪。（见《晋书·羊祜传》）
“人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。”颈联是说，昭君离去紫台，在秋风中走向荒凉的塞外。项羽兵困垓下，在营帐里夜闻凄怆的楚歌。
第五句写王昭君出塞。紫台即紫宫，就是宫廷，汉元帝与匈奴联姻，王昭君被遣嫁匈奴。第六句写楚霸王项羽兵败事。项羽被刘邦围在垓下，兵少食尽，“夜闻汉军皆楚歌，乃惊起，饮帐中，悲歌慷慨，泣下数行”（《汉书·项羽传》）。
这六件事情况不同，性质各异但却有一个共同之点，即都含着诗题的一个“泪”字：首句是失宠之泪，次句是别离之泪，三句是伤逝之泪，四句是怀德之泪，五句是身隐异域之泪，六句是英雄末路之泪。六件事，六种泪，彼此之间并没有什么有机的联系，粗粗看去，好像只是一些故实的堆积。
“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。”尾联是说清晨，我来到灞水桥边看到，青袍寒士相送达官贵人，才知道，这一切都算不了什么！
为什么呢？因为迎送贵人，必得强颜欢笑，这对才智之士，不是一种难堪的痛苦吗？而且痛苦的泪水只能往肚里流淌，这不甚于以上六种“泪”吗？诗到此，令人豁然开朗，原来诗的构思异常新奇独特：前面六句都是铺垫陪衬，最后一联，才是本旨。正由于末联一收，才把前面六事提挈起来，使它们对末联起着衬托作用。
使前面六局和结尾二句联系起来的枢纽，是末句的“未抵”二字，它把前面六种泪归结在一点——同末句之泪对比上，而把青袍寒士潜流心底之泪突出出来，感伤深重，把诗的主旨表现得更加充分。诗人李商隐早年就有“欲回天地”的远大政治抱负，然而终其一生，都为人幕僚，侧身贵官之例，迎送应酬，精神上极其痛苦，这首诗就是诗人感伤身世的血泪的结晶。
附录《泪》李商隐
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多？
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂！
【白话译文】
幽闭在永巷中哀怨的宫妃，长年累月地泪湿绮罗。闺中独居的思妇思念游子，整日担心江上的风波。湘江边的竹子上，斑驳的啼痕也应无数，岘首山的石碑前，感怀的涕泪流下几多？昭君离去紫台，在秋风中走向荒凉的塞外。项羽兵困垓下，在营帐里夜闻凄怆的楚歌。啊，当我在清晨时，来到灞水桥边看到，青袍寒士相送达官贵人，才知道，这一切都算不了什么。 【注释】 ⑴永巷：《三辅黄图》：“永巷，宫中长巷，幽闭宫女之有罪者。汉武帝时改为掖庭，置狱焉。”《史记·吕后本纪》："乃令永巷囚戚夫人。" ⑵终日：整天。风波：风浪。 ⑶湘江竹痕：指斑竹故事。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。” ⑷岘首碑：《晋书》：“羊祜卒，百姓于岘山建碑。望其碑者莫不流涕。” ⑸人去紫台：紫台，即紫宫、宫阙。此用王昭君故事。杜甫《咏怀古迹五首》之三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。” ⑹兵残句：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽。汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，乃大惊曰：‘是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从……于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝佤可奈何？虞兮虞兮奈若何？’歌数阕，美人和之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。” ⑺灞水桥：灞水是渭河支流，源出蓝田县东秦岭北麓，流经长安东，入渭河。灞桥在长安市东灞水上，是出入长安的要路之一，唐人常以此为饯行之地。 ⑻青袍：青袍寒士。玉珂：珂是马鞍上的玉石类饰物，此代指达官贵人。《西京杂记》：“长安盛饰鞍马，皆白蜃为珂。”《玉篇》：“珂，石次玉也，亦玛瑙洁白如玉者。”此言寒士送贵胄，寒士自然很难堪。 名家点评 《二冯先生评阅才调集》：冯舒：句句是泪，不是哭。冯班：平叙八句，律诗变体。 《唐诗贯珠》：起二句总说世间堕泪不休之人，下四句道古来滴泪之事，是由虚时实之法。结归到作者见在实事，谓终于青袍流落长安矣。 《李义山诗解》：此诗是欲发己意，而假事为辞以成篇者也。其本旨全在结局……以诗论，则由虚而实；以情论，则由浅而深。结言凡此皆可悲可涕之处，然终不若灞水桥边，以青袍寒士而送玉珂贵客，抱穷途之恨为尤甚也。 《玉溪生诗意》：平列六句，以二句结，七律原有此格，非玉溪创调。 《重订李义山诗集笺注》：程梦星曰：此篇全用兴体，至结处一点正义便住。不知者以为咏物，则通章赋体，失作者之苦心矣。八句凡七种泪，只结句一泪为切肤之痛。 《唐体余编》：六句实赋，似是正面，结句一笔翻落，化实为虚，局法奇甚。 《唐诗别裁》：以古人之泪形送别之泪，主意转在一结。 《山满楼笺注唐人七言律》：一二先虚写，一是宫娥，二是思妇。此二种人，最善于泪，故用以发端。中二联，皆泪之典故，然各有不同；三四是为人而泪者；五六是为己而泪者；送终感恩，悲穷叹遇，尽于此矣。七八再虚写天下之泪，无有多于送别；而送别之泪，无有多于灞桥：故用以收煞。 《唐贤清雅集》：昔人谓句句是泪不是哭，信然！愚谓前半犹人所知，后半放笔言之，末仍说出自己心事，方不是空空咏泪。诗骨在此，须细看"朱抵"二字。 《玉溪生诗集笺注》：香山《中秋月》已有作法，此则尤变化矣。 《诗境浅说》：诗题只一"泪"字，而实为送别而作。其本意于末句见之，前六句列举古人挥泪之由，句各一事，不相连续，而结句以"未抵"二字结束全篇：七律中创格也。首二句以韵语而作对语，一言宫怨之泪，一言离人之泪。三句言抚湘江之斑竹，思故君之泪也。四句言读岘首之残碑，怀遗爱之泪也。五六句言白草黄云，送明妃之远嫁；名姬骏马，悲项羽之夭亡：家国苍凉，同声一恸，儿女英雄之泪也。末句言灞桥送别，挥手沾巾，纵聚千古伤心人之泪，未抵青袍之湿透。五溪所送者何人？乃悲深若是耶！ |
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