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欲跳出“命运”的束缚，其途径唯有正确运用智慧与意志。那些片面强调“命运”的人，只有永远抛弃这荒谬的观念，才能彻底明白此一真理：生命本是一体的。 虚空恰是中立于“这”与“那”之间的。虚空包容一切，没有对立－－它无所不容亦无从相抗。虚空是充满活力地存在着的，因为一切形式皆源出于空，任何领悟虚空之人其心中皆充满了生命、力量以及万物之爱。 变作一个木制的玩偶：它没有自我，亦没有思想，没有贪欲，亦没有痛苦。让身体和四肢依其所循之规，自然而为。 倘内心无任何固守缰结，则外在事物自会开敞出现。移动，似流水一般。静止，如镜子一样。反应则恰似回声。 “虚空”是无法确切定义的。最柔软的东西是无法被折断的。 我在移动着亦根本未曾移动。我恰似波涛之下的月般不停地颠簸与摇曳着。不是“我在做此事”，而是更深入之意识即“此事由我来做”或“此事为我而做”。自我之意识是一切身体运动欲达至完美境界的最大障碍。 对思想的限定意味着智慧的冻结。一旦终止其所需的自由流动，则其将不再是本质上的思想与智慧了。 “不可移动”是精神集中于一特定的焦点，犹如车轮之轴般，并非分散纷杂的。 重点在于过程而非其完成之结果。没有“行为者”，而只有“行为”；没有“体验者”，而只有“体验”。 不要以自己的偏好与期望而带有色彩地去看待事物，即以事物本身之简单质朴来看待它。 全无自我之意识时，艺术可达其至高境界。当一个人不再关注自己正在或将要给人留下何种印象时，他便会达到自由之境。 完美之道只有对那些挑挑拣拣的人方是困难的。无所好亦无所憎，一切方可清明彰显。一发之差成就天壤之别；若欲真理明示于你，则永勿为是与非。是与非的挣扎战斗乃是心之大病。 智慧并不在于尝试着如何由“坏”中强求“好”，而在于学习如何去“驾驭”它们，就象软木如何使自己适应于浪尖与波谷一般。 使自己与病同行、同在、与病为伴－－此为去病之法。 某一论断唯有当其本身只是一种行为，而不涉及它所谈到的任何事物时，方谓之禅。 在佛中，并无可努力之处。唯有平凡而一无特别。用自己的膳，修自己的心，挑自己的水，一旦累了，倒卧便睡。无知者自会笑我，而智者却会知我。 不为自己留置一物，一闪而过恰似不曾存在般，安静近乎纯洁。得者实失之。勿争先于他人，而常随其后。 不要逃避；顺其自然。不要寻求，因它会在毫无期盼时到来。 放弃思考犹如未曾放弃。注视技巧犹如无视技巧。 没有固定的教法。我所能给予的一切只是对症下药。 佛家的八重路 指点迷津、教化人生意义之真知以消除苦难，其八要尽述如下： 1 正视（了解）：汝须明察谬误。 2 正志（渴望）：决意获治愈。 3 正言：言谈以期获治愈。 4 正行：汝须体行。 5 正业：汝之生计不可与治疗相抵触。 6 正功：治疗须以“持续速度”进行，一可持久之必要进度。 7 正知（心之控制）：汝须不断感知并思索之。 8 正心（冥想）：学习如何以深思之心凝想。 第二个版本 欲能从武学中有所启发，意味着能破除'真知'与'真命'之障碍。同时，并能发展无限的自我，无限地扩展自我。此亦绝非强调整体之某一片面之发展，而乃致整体之发展。 超越因果宿命之途，全在于心灵与意志之力的适当运用。 虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的-没有不属于它的或与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚至爱欲中。 瞧向一木制的娃娃，她一无自我之意识，亦一无思考之能力。一无贪欲一无顽冥不化。 倘内心无任何固守僵结，则外在的事物自会开敞出现。移动似流水般，静止时犹如镜子，反应时却恰似回声般。 空是无法下定义解说的，正如最柔的东西是无法剪断的一般。我系移动着亦可谓全然未动。我恰似浪涛上的月般不止地颠簸、摇移着。真义非在'我正在从事什么事'而是在'内心深处的知觉'，'何者深入我心中'。而过分的自我意识系对一切身体行动的最大障碍。 心灵的偏狭意谓着心灵的冻结。一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。 '非动'系能量的焦点集中，一如转轮之轴心，是力之焦点，而非卸力、散力。 重在过程而非结果，没有动作者而只有动作，没有经验者而只有经验。单凭自己的偏好与欲求而又能不带色彩地观察事物，可谓能以纯朴单纯的本性以观察事物。 完全忘我时，艺至最高之境界。一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切，则必可发现'自由'为何。 完美的道路只对那些又选又挑的人方是最困难的。无所好亦无所憎，如此心方可明清，一发之差犹如天地之别；倘真理证明于你面前，则永无是或非，是与非的挣扎战斗是明心之障碍。 智慧并非是如何尝试将好的由坏的中强取来。却是学习如何驱驾他们。一如软木飘荡在浪涛的波峰、波谷一般。 迫使自己面对缺点-此系消除缺点之法。论断-行为论断的本身就是禅，并不夹杂其他东西。 在佛法中，并无努力之处。惟有平凡而一无特别。用自己的善做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒卧便睡。无知者自会笑我，但智者却会知我，其中有深意。 并不为自己创立什么，惟像一无存在般的一闪而过，一如纯洁的静寂，得者失之。 切勿逃脱，奔放自己。毋寻寻觅觅，自会于己最不盼求之时到来。 不思不想如思想般。静视一切技巧即犹一视无睹。 并无固定一成不变的教法，我所能给予的亦只有适切的药石以医治某特殊的失调罢了。 佛家八重路 由此八要以消除苦难，以正真伪，以予生命真义之真知。 此八要为： 1. 正视（了解）：需明视何为谬误。 2. 正决（志向）：决意接受拯治。 3. 正言：修正言谈。 4. 正行：必须行为正当。 5. 正业：生计不能与救已向冲突。 6. 正功：欲愈己之疾，犹需不断努力。 7. 正知：心之控制；必能不断不止地思与觉。 8. 正心（默思）：习如何深思冥想。 |
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