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不令自满
提示：损、益是一对哲学概念，又是生活中经常碰到的得与失的问题。损失了，你别气恼；得到别高兴，“损而不已必益，故受之以益；益而不已必决，故受之以夬。”老天爷都安排好了。当今是一个私家车满大街跑的中国。争抢道路，相互斗气时有所闻。而古人则是：“如行则让长，不疾先”；“如在舆遇三人则下之”；“遇二人则式之”。礼让为先，今天的人做得到吗？ 名句：自损者必有益之，自益者必有决之 道弥益而身弥损 天道成而必变 凡持满而能久者，未尝有也 如行则让长，不疾先 如在舆遇三人则下之 遇二人则式之 孔子读《易》至于“损、益”，喟然而叹。“损、益”指《易》中的损卦和益卦。子夏避席问曰：“夫子何歎焉？”子夏不明白孔子为什么读到损卦和益卦而叹息。孔子曰：“夫自损者必有益之，自益者必有决之，损就是失，就是减少，就是亏欠；益就是得到，增多，添加，受益。损和益的关系，是相辅相成，看似损失，说不定是得到，看似得到，说不定就是损失。这里损失，那里可能会得到；这里得到，那里可能有损失。“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”[1]有损有益有刚有柔，有得有失，有加有减，才能够与时俱进。易损卦次得益，益次夬，夬决也。“损”卦的卦性下兑上艮相叠。艮为山；兑为泽。上面是山，下面是泽，山和水之间，损益相间，损中有益，益中有损。“益卦”的卦形是下震上巽相叠。巽为风；震为雷。风雷相助互长，交相助益。损卦是损上以益下；益卦损下以益上。“夬”《易经》第四十三挂。“夬,决也,刚决柔也。”[2]如果“益”得过了头，就得决，就是分开，决裂，泛滥的河水，扒开一个口子，让多余的水流出来。“决而能和”[3]损而不已必益，故受之以益；益而不已必决，故受之以夬。吾是以叹也”。损，到达一定的程度，必然益；益到达一定程度，必然夬。这是一个规律，所以孔子叹息。子曰：“然则学者不可以益乎？”难道学者，不是越多的得到学问越好吗？子曰：“非道益之谓也。道弥益而身弥损。道就是道、规律、法则，这是不变的，随时变化就不是道了。道与学问大小没有关系，学问有有意义的，有有害的。道德越完备越好，而身体则不讲究满，而是讲究气息平和。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博哉。学者要自觉地减少对自己有害的东西，以谦虚待人，虚怀若谷，才能成为学问满博的人。天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。事物发展到它的顶点，就会向相反的方向转化，如果骄傲自满，固步自封，就不会再前进了。故曰：自贤者，天下之善言不得闻于耳矣。”好的意见，好的言论随时都会有，善言随时随地能听到最好。 昔尧治天下之位，犹允恭以持之，克让以接下，允信也克能也，是以千岁而益盛，迄今而逾彰；“允，信也；允，诚也。”[4]“恭，敬也”[5]。“允恭”就是诚心恭敬。“克，能也”[6]。“诘责以辞谓之让”[7]。“克让”的意思是有能力，而能谦让。尧帝治理天下，遵循的就是“允信”和“克让”，这种精神流传千年，越来越证明这种精神的力量。夏桀昆吾，昆吾国与夏桀作乱自满而极，亢意而不节，斩刈黎民如草芥焉。天下讨之，如诛匹夫，是以千载而恶著，迄今而不灭。相反的例子：“当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。”[8]他们自满骄傲得很，肆意而为毫无节制，随便屠杀老百姓，引来了天下的讨伐。这就是上千年以来，罪恶昭彰的例子，无法抹去。 观此，如行则让长，不疾先，走路遇见长者就要相让，不要抢道先走。如在舆遇三人则下之，如果出行，三部车子在路上行走，就停下来，先让他们过去。遇二人则式之，式同轼。道路相遇以手抚轼，表示尊敬的意思。“一在前，二在后，以揉其式。”[9]调其盈虚，不令自满，所以能久也。”这就是对个人的一种调适，规定这些礼节就是叫你不要自满。子夏曰：“商请志之，而终身奉行焉。”我一定好好记住，终身按这方面的要求去做。 |
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